On Vit On Parle Les Contemplations

eu une jeunesse tumultueuse, son père lettré, amateur d’art et épris des Lumières est mort alors qu’il n’avait que 5 ans. Sa mère va alors se remarier avec le général Aupick. Il va alors dilapider son argent dans une vie de bohème à Paris (celui qui vit une vie au jour-le-jour en réponse au conformisme de l’époque) et même une vie de dandy. Il fréquente des cercles littéraires, lit beaucoup et devient le disciple de Théophile Gautier. Sa famille décide de le mettre sous tutelle pour l’arracher à sa

père de Pascal s’est démis la cuisse en tombant sur la glace, il est soigné par deux médecins jansénistes (La Bouteillerie et Deslandes), disciples de Jean Duvergier de Hauranne (abbé de Saint-Cyran) qui introduisit le jansénisme en France. Blaise parle fréquemment avec eux durant les trois mois du traitement de son père, il leur emprunte des livres d’auteurs jansénistes, en particulier enthousiasmé par le Discours de la réformation de l'homme intérieur écrit par Cornelius Jansen en 1628, dont il

Rome on parlait de res publica, res romana. Parlait aussi statut du royaume. Employé dans l'Italie du Nord au singulier. Jean Bodin : emploie république au sens classique, souveraineté et majesté Cardinal Richelieu parle de l'Etat → parle de raison d'Etat. St-Thomas d'Aquin parle du Prince au lieu de Etat. II- l'Etat au cœur des débats modernes Apparition mot intéressante du point de vue conceptuel. Un peuple vivant sur un territoire est doté d'un Etat. Structure close (sécularisation) → montée

exprime sa nostalgie de la France mais également les doutes et aspirations du poète. Michel Eyquem de Montaigne Il est né le 28 février 1533 à Bordeaux et meurt en 1592 Son père a fait les guerres d'Italie. Il a un précepteur allemand qui lui a toujours parlé en latin. Il va au collège à 6 ans. Il a eu son bac et est magistrat à 21 ans après avoir fait des études de droit. Il est l'ami du poète Étienne de la Boétie. Deux évènements l'ont incité à écrire Les Essais : le chagrin de la mort de son père et

l'on respire, Tout dise : Ils ont aimé ! Alphonse de Lamartine - Les Méditations poétiques 9 Objet d’étude : La poésie du XIXe au XXIe siècle Parcours associé : Les mémoires d’une âme Extrait – « Ô souvenirs ! printemps ! aurore ! », Les contemplations, livre IV Ô SOUVENIRS ! printemps ! aurore ! Doux rayon triste et réchauffant ! Lorsqu’elle était petite encore, Que sa sœur était tout enfant… Connaissez-vous sur la colline Qui joint Montlignon à Saint-Leu, Une terrasse qui s’incline

est Bleue comme une orange de Paul Eluard....................................p28 3 LE LYRISME La poésie lyrique est souvent définie comme le genre littéraire qui accueille l’expression personnelle des sentiments du poète. L’auteur lyrique parle en effet en son nom propre; il dit “je”. Cette définition, toutefois, est insuffisante, en ce qu’elle néglige deux autres composantes essentielles du lyrisme qui sont la recherche de la musicalité et la visée de l’idéal. Il convient donc plutôt

s'aperçoit que cette femme existe tandis que cette femme ne s'aperçoit pas que cet homme est là, la catastrophe est inévitable. Victor Hugo, Choses vues,1846. En 1856, Victor Hugo publie « Melancholia », poème en alexandrins, extrait de Les Contemplations. Dans ce poème, Hugo évoque le travail dur et pénible des enfants. Où vont tous ces enfants dont pas un seul ne rit ? Ces doux êtres pensifs que la fièvre maigrit ? Ces filles de huit ans qu'on voit cheminer seules ? Ils s'en vont travailler

également ses propres « connaissances » et « vérités » pour autant que celles-ci ne sont pas l’expression d’une raison infaillible. La relation à la vérité et à la connaissance est, disons, une expérience toujours renouvelée : d’abord, il y a, dans la contemplation du réel, une sorte de dynamisme dû tantôt à la façon dont les objets nous apparaissent, tantôt à la capacité d’appréhension du contemplateur lui-même. Ensuite, la vérité recherchée n’est jamais atteinte dans sa totalité ; c’est toujours une parcelle

contraire, il est humilié dans sa condition d’homme, puisque cette honte n’est pas propre à l’individu, mais bien plutôt au représentant d’une espèce en voie de disparition. Il se sent coupable d ‘être différent. 3. La crise des valeurs La contemplation de son visage le pousse à problématiser les notions de beau et de laid, mais on perçoit qu’au delà de cette crise de valeurs esthétiques se joue une crise plus profonde, celle des valeurs morales. On peut tout d’abord observer une espèce de

comparer le poète à un oiseau qui se sacrifie, se mutile pour ses petits. « En regardant couler sa sanglante […] Ivre de la volupté de tendresse et d’horreur […] c’est ainsi que sont faits les grands poètes ». Musset veut montrer que le poète souffre, ne vit presque plus pour le plaisir du lecteur. Ensuite le poète est près de la réalité. Sa conscience des choses qui l’entourent est plus vive que la moyenne des autres hommes. Les grands poètes se sont tous posés des questions sur la vie et la mort. Ce