On Est Jamais Mieux Servi Que Par Soi Meme Fable

rapproche ces textes et quels procédés littéraires les auteurs utilisent. S’ils appartiennent à des époques différentes – le XVIIe siècle pour le texte A et le XVIIIe siècle pour les textes B et C -, les textes du corpus présentent en revanche la même situation : un regard étranger rend compte des mœurs d'un « pays » lointain dont il a entendu parler ou qu'il visite. Ce sont des œuvres de fiction : la naïveté ou tout simplement le regard neuf qui est porté sur ces contrées en fait ressortir l'originalité

ancien élève de David, ses premières leçons de peinture. Il fréquente aussi le Louvre, s’attarde en la compagnie de Rembrandt, de Rubens et de Titien, admire la sculpture antique, et s’essaye à la copie des maîtres. La fortune semble lui sourire: au même moment, en effet, il rencontre Charles Ramelet, un modeste peintre de genre, qui l’initie au métier de lithographe. La première planche connue de Daumier, éditée par G. Engelmann, date de 1822: une voie se dessinait, qui allait permettre à l’artiste

que Victor Hugo citera Chateaubriand dans son discours, ce qui souligne bien leurs idéologies communes, même à travers des siècles. II/ Dissertation L'écrivain n'est pas condamné à raconter des histoires. Tout livre est construit sur un constant va-et-vient, sur un aller-retour entre la fiction et les événements. Même les récits romanesques remplis de personnages et d'intrigues peuvent servir d'écrin à une réflexion, vulgariser une doctrine, sans verser dans le didactisme. La littérature nous

(appelé aussi conte de fées) apparaît réellement au XVIIe siècle avec des auteurs comme Charles Perrault, Madame d'Aulnoy ou Henriette-Julie de Castelnau de Murat. Ce désir de (ré)introduire du merveilleux, de l'irrationnel dans la société émerge en même temps que commence à apparaître la pensée philosophique rationalisante des Lumières. Le conte merveilleux écrit naît au XVIe en Italie, avec les deux recueils Pentamerone et Les Nuits facétieuses, mais c'est au XVIIe que le genre se diffuse par l'intermédiaire

d'un prophète ou d'un sage qui a enseigné un idéal de vie. La religion peut être définie par ses trois grandes caractéristiques : les croyances et les pratiques religieuses, le sentiment religieux ou la foi et l'union dans une même communauté de ceux qui partagent une même foi : l'Église (c'est ce qui différencie une religion de la magie). Telle est la fonction de la religion, non seulement de relier la terre aux dieux ou à Dieu en son sens le plus strict, religare, relier, mais aussi de relier

faisaient l’admiration de chacun. Mais il avait un grave défaut : il ne mesurait jamais son temps. « N’ayez crainte, disait-il à chacun, au jour dit, je serai capable de me contraindre, de respecter les délais imposés, et vous verrez ce que vous verrez. » Le jour dit vint, et, au terme de l’épreuve, il n’en était encore qu’à la moitié de sa rédaction et manqua le concours. La métaphore vécue vint des épreuves sportives du même concours. Piètre sportif, cet auteur craignait beaucoup la course de dix minutes

véhiculé et répandu oralement. C’est ainsi qu’il s’est transmis de génération en génération par la seule tradition orale, avant que d’être transcrit par des folkloristes ou recueilli et réécrit par Perrault et les frères Grimm, qui les ont figés à tout jamais dans la forme littéraire qui est arrivée jusqu’à nous. Le petit volume de Charles Perrault intitulé Contes de ma mère l’Oye, ou Histoires du temps passé (1697) fut publié sous le nom de son jeune fils, Perrault d’Armancourt. Perrault avait déjà

brochures pour savoir composer un livre. Après de vains efforts pour mieux faire, je crois devoir le donner tel qu'il est, jugeant qu'il importe de tourner l'attention publique de ce côté-là ; et que, quand mes idées seraient mauvaises, si j'en fais naître de bonnes à d'autres, je n'aurai pas tout à fait perdu mon temps. Un homme qui, de sa retraite, jette ses feuilles dans le public, sans prôneurs, sans parti qui les défende, sans savoir même ce qu'on en pense ou ce qu'on en dit, ne doit pas craindre que

qui fait sortir l'homme de la minorité qu'il doit s'imputer à lui-même. La minorité consiste dans l'incapacité où il est de se servir de son intelligence sans être dirigé par autrui. II doit s'imputer à lui-même cette minorité quand elle n'a pas pour cause le manque d'intelligence, mais l'absence de la résolution et du courage nécessaire pour user de son esprit sans être guidé par un autre. Sapere aude, aie le courage de te servir de ta propre intelligence ! Voilà donc la devise des Lumières ».

en Hollande pour travailler en paix. Il y demeurera 20 ans, changeant souvent de résidence, entièrement occupé à sa tâche philosophique. Il commence à composer un petit traité de métaphysique sur l'Ame et Dieu dont il se dit satisfait et qui doit servir à la fois d'arme contre l'athéisme et de fondement à la physique. Il l'interrompt pour écrire en 1629 un Traité du Monde et de la lumière qu'il achève en 1633. Mais, apprenant par hasard la condamnation de Galilée pour avoir soutenu le mouvement de