Numen

accepté qu’on rende un culte à la part de divin qu’il y a en lui. Pour ce faire, il a récupérer certains des éléments du culte domestique. Il a autorisé que les citoyens de Rome et les habitants de l’empire puisse rendre un culte à son genius et à son numen. D’autre part à Rome, Auguste à su récupérer un culte de quartier qui existait depuis longtemps. Le culte des lares avait donné lieu à des désordres à la fin de la république au moment des guerres civils. Ce culte avait été interdit et Auguste a habilement

Dekker, R., Lee, R., Pappis, C. (2001). Integrating a web-based system with business processes in closed loop supply chains. Econometric Institute Report EI 2001-31, Erasmus University Rotterdam, The Netherlands. Kokkinaki, A.I., Dekker, R., van Numen, J., Pappis, C. (1999). An exploratory study on electronique commerce for reverse logistics. Econometric Institute Report EI-9950/A, Erasmus University Rotterdam, The Netherlands. Krikke, H.R. (1998). Recovery strategies and reverse logistics network

répondre par un refus pur et simple (soit par vertu dédaigneuse, soit parce qu'elle aime ailleurs), par l'incrédulité (un tel quiproquo suspendra pendant quelque cinq mille pages les amours de Diane et Silvandre), ou par un acquiescement comparable au numen d'acceptation des dieux romains : en principe, ses faveurs s'arrêtent à cette extrémité, qui consiste à écouter avec bienveillance force madrigaux et infinis développements, voire agréer quelque billet en prose ou en vers. La II6 LE SERPENT DANS

voire irrationnel et fulgurant lié au processus de la création expression du numineux qui s’y attache c’est-à-dire le sentiment d’une présence « Vraiment j’habite la gorge d’un dieu » (Éloges, Saint-John Perse), qualifiée par les Anciens de divine (numen), qui exerce sur l’imagination une influence captivante et excitante, processus psychique, état émotionnel, élan pulsionnel qui s’accomplira sous la forme de l’œuvre, expression de pulsions inconscientes auxquelles s’attache une forte affectivité et

titre de justice et devotion. Il ne se peut imaginer un pire estat des choses, qu'où la meschanceté vient à estre legitime : et prendre avec le congé du magistrat, le manteau de la vertu : Nihil in speciem fallacius, quàm prava religio, ubi deorum numen prætenditur sceleribus. L'extreme espece d'injustice, selon Platon, c'est que, ce qui est injuste, soit tenu pour juste. Le peuple y souffrit bien largement lors, non les dommages presens seulement, undique totis, Usque adeo turbatur agris, mais les

autrement des Juifs. Ils apportaient une [27] religion aussi rigide, aussi ritualiste, aussi intolérante que la religion romaine. Leur adoration de Iahvé excluait toute autre adoration ; aussi refusaient-ils le serment aux aigles, l'aigle étant le numen de la légion, et par là ils choquaient les autres citoyens. Comme leur foi religieuse se confondait avec l'observance de certaines lois sociales, cette foi, par son adoption, devait entraîner un changement dans l'ordre social. Ainsi inquiétait-elle

chérie ! (La ravissante Rhéa Silvia posa la main sur l’épaule d’Annabeth.) Tiberinus est toujours tellement serviable ! C’est lui qui a sauvé mes enfants Romulus et Rémus, tu sais, et qui les a amenés à Lupa, la déesse-louve. Et quand le vieux roi Numen a voulu me tuer, Tiberinus a eu pitié de moi et il m’a épousée. Depuis, je règne sur le royaume du fleuve à ses côtés. C’est un époux de rêve ! – Merci, chérie, commenta Tiberinus avec un léger sourire. Pour en revenir à ta question, Annabeth Chase

civitas suum dominum benigne amplectitur, et, quem paulo ante velut hostem aspernabatur, nunc tanquam patrem miro affectu el summis honoribus excolit. Fit magnus circa Delphinum salutantium concursus, major circa Puellam, quam veluti divinum aliquod numen intuebantur. Facta sunt hæc die sabbati, in profesto beatæ Mariæ Magdalenæ ; et in ipso festo, apud monasterium Sancti-Remigii, magna populi frequentia, multis proceribus ac prælatis circumstantibus, Delphinus more majorum sacro inunctus oleo, regni

là qui brillait sur les autres comme un drapeau parmi les fers de lance. C'était, la plupart du temps, une brève devise latine ou grecque, comme les formulait si bien le moyen âge: Unde? inde[83]?—Homo homini monstrum[84].— Astra, castra, nomen, numen[85].—Μέγα βιβλίον, µέγα κακόν[86].—Sapere aude[87].—Flat ubi vult[88],—etc.; quelquefois un mot dénué de tout sens apparent: Aναγκοφαγία[89], ce qui cachait peut-être une allusion amère au régime du cloître; quelquefois une simple maxime de discipline

les nuages la foudre sinistre étincelle. » 770 Ibid., v. 497 à 498 : « La flotte s’écrase sur elle-même dans les entrechoquements, proue contre proue, flanc contre flanc. » 465 Quisquis est nondum malis Satiate tantis caelitum, tandem tuum Numen serena : cladibus nostris daret Vel Troia lacrimas.771 Et ce n’est pas la fin des désastres : Fulmine irrati Jovis Armata Pallas quicquid aut hasta minax, Aut aegide et furore Gorgoneo potest Hoc igne patrio temptat et caelo novae Spirant procellae