Nouvelles éditions africaines

littérature négro-africaine d'expression française ne sont pas à mettre au compte des poètes dits « de la négritude ». A part quelques rares exceptions ceux-ci n'avaient rien publié (ouvrages littéraires j'entends) avant 1945. « La poésie de la négritude » ne connaîtra son véritable essor qu'au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, et les origines de la littérature négro-africaine d'expression remontent plus loin. C'est donc une erreur d'affirmer que les premiers écrivains négro-africains ont été des

Donald Kaberuka, Pdt BAD Le Groupe de la Banque africaine de développement (Bad) dans sa stratégie d’investissement a opté pour une croissance forte, durable et partagée en Afrique. Une croissance économique qu’il projette à 5,2% au tire de l’année 2010. Les progrès par rapport aux objectifs anti-pauvreté associés à des politiques audacieuses et novatrices dans l’ensemble des pays africains constituent une satisfaction pour le Président de la Banque africaine de développement, Donald Kaberuka. « (...)

au premier plan de l'équipe nationale sur la scène africaine et internationale après une décennie 90 très morose. L'ajout du mot Téranga (qui veut dire hospitalité en Wolof et en Sérère) vient probablement du slogan utilisé pour les campagnes de promotions touristiques « Le Sénégal, pays de la Téranga » (slogan très connu à l'étranger) et que les Sénégalais utilisent eux mêmes pour parler de leur pays. D'ailleurs lors des compétitions africaines d'avant 2000, les commentateurs sportifs étrangers

le consommateur traditionnel, toujours plus sollicité, est davantage au courant, et est très difficile à séduire et à contenter. Les minorités ethniques, quant à eux, étaient jusque là un peu délaissées. Ils apparaissent donc naturellement comme le nouvel eldorado des marketeurs. Mais il faut encore réussir à créer un message qui leur parle, les interpelle. Il faut leur proposer des offres et adapter la communication à leurs attentes. Ainsi, en parallèle de ce « nouveau » marketing, la communication

prenantes d’un événement sportif comme la coupe du monde sont extrêmement variées. |Parties Prenantes |Exemples (Pour la Coupe du monde) | |Partenaires publics |Gouvernement sud-africain | |Partenaires privés |Sponsors, entreprises partenaires,… | |Institutions |Fédération Internationale de Football | |Acteurs

SOUHAITEE………………………………………...7 Chapitre 1 – UNE COMPOSITION ANACHRONIQUE………………………………….8 Section 1 - LA COMPOSITION NON REPRESENTATIVE……………………………………...8 Paragraphe 1 - Une composition toujours contestée…………………………………...8 Paragraphe 2 – L’émergence de nouvelles puissances dans les relations internationales……………………………………………………………………………..12 Section 2 - LES MUTATIONS DES RELATIONS INTERNATIONALES ……………………….14 Paragraphe 1 - La chute du mur de Berlin et ses conséquences……………………….14 Paragraphe 2 - L’unilatéralisme

Prof. MUPENDANA Pierre Claver GEOSTRATEGIE APPLIQUEE AUX CONFLITS AFRICAINS Les cours de l’IUPDA 2012 - 2013 1. INTRODUCTION La gestion des Conflits en Afrique est un fait multidimensionnel. Elle exige plusieurs impondérables. L’un de ces derniers est l’élaboration des politiques de défense et la création des institutions destinées à assurer la sécurité et la paix à la population nationale. Les institutions militaires sont depuis toujours et restent des

*AB new life Ahmadou KOUROUMA Les Soleils des Indépendances Editions du Seuil Collection Points Les Soleils des Indépendances, Ahmadou KOUROUMA L’auteur Ahmadou Kourouma est né en 1927 en Côte d’Ivoire, au sein de l’ethnie malinké. Il est élevé par un oncle féticheur. Il fait ses études au Mali, mais il est renvoyé chez lui après avoir pris part au mouvement de contestation anti-coloniale. Il s’engage alors comme tirailleur pendant la guerre d’Indochine. Ensuite, il étudie les mathématiques en

complexe ; cependant que, avant les royaumes sédentarisés avec les lamido, les rustiques silatigui guidant gens et troupeaux en transhumance, sont déjà des personnages de chefs-prêtres branchés sur le surnaturel. Ce caractère sacré des rois et chefs africains a été remarquablement étudié dans le n° 10 de la revue Système de pensée en Afrique noire (CNRS, 1987). Certes M. Diouf a raison lorsqu’il remarque que les rois wolof ne furent jamais objet d’un culte. Et pour cause. Ce ne sont pas des rois-dieux

.........................................................................32 La réaction de Ramatoulaye...................................................................................................33 La rencontre entre les traditions et les nouvelles structures...........................................................34 Ramatoulaye et sa foi .................................................................................................................34 Les coutumes et leurs significations