Nous Autres Civilisations Nous Savons Maintenant Que Nous Sommes Mortelles

anti-traditionnelle, comme si la tradition n'était pas l'un des fondements de l'histoire, veulent que l'établissement du Christianisme dans les principaux diocèses des Gaules n'ait pas eu lieu avant les IIe, IIIe et IVe siècles de l'ère chrétienne. Les autres, au contraire, assignent à cette introduction de la foi évangélique dans notre patrie une date plus ancienne, le Ier siècle de l'Eglise, et ils sont connus sous le nom d'Ecole traditionnelle. Appartenant à cette dernière, nous espérons, en reproduisant

viennent, qu’en jetant ce « regard en arrière » sur les progrès accomplis pendant les cent ans qui viennent de s’écouler. Espérant que les lecteurs intéressés par les thèmes de ce volume sauront pardonner les déficiences du traitement, l’auteur se met maintenant de côté pour laisser s’exprimer M. Julian West. –6– I Boston, le 28 décembre 2000. J’ai vu le jour dans la ville de Boston, en l’année 1857. – 1857, dites-vous ? C’est une erreur ; il veut sans doute dire 1957. Je vous demande pardon,

point la tâche était malaisée. Toute l’histoire a commencé il y a plusieurs années, à l’aube du XXIe siècle. Artemis avait alors conçu un plan destiné à rétablir la fortune de sa famille. Un plan qui aurait pu entraîner l’effondrement de deux civilisations et précipiter la planète dans une guerre interespèces. À cette époque, Artemis Fowl était âgé de douze ans. Chapitre I LE LIVRE Hô Chi Minh-Ville en été. Une chaleur étouffante, tout le monde s’accorde à le reconnaître. Inutile de préciser qu’Artemis

bâtiment abritant le piquet d'incendie actuel. (Elle désigna l'endroit du geste.) Il a été abattu avant votre naissance. Je partageais cette pièce avec plusieurs autres collaborateurs. Je disposais d'une moitié de table. Nous construisions tous nos robots dans un seul immeuble. Production : trois par semaine. Maintenant regardez où nous en sommes. - Cinquante ans, dis-je d'un air pénétré, cela fait bien du temps. - Pas lorsqu'on jette un regard en arrière, dit-elle, on s'étonne même qu'ils aient pu s'écouler

désintéressée de recherche, Durkheim satisfaisait un besoin de sa pensée morale et scientifique à la fois. Il cherchait à prendre parti et à motiver ce parti. Il y était incliné par une série d'événements, quelques-uns petits et personnels, quelques autres plus graves. Il se heurtait au reproche de collectivisme que lui assénèrent, à propos de sa Division du travail, des moralistes susceptibles et plusieurs économistes classiques ou chrétiens. Grâce à des bruits de ce genre, on l'écartait des chaires

idéologique que traversent toutes les sciences et au cours de laquelle elles élaborent des notions vulgaires et pratiques, au lieu de décrire et d'expliquer des choses. Pourquoi cette phase devait se prolonger en sociologie plus encore que dans les autres sciences. Faits empruntés à la sociologie de Comte, à celle de M. spencer, à l'état actuel de la morale et de l'économie politique et montrant que ce stade n'a pas encore été dépassé. Raisons de le dépasser : 1• Les faits sociaux doivent être traités

invite à nous méfier des synthèses trop rassurantes, des constructions trop grossières, le style de Nietzsche ne doit pas pour autant nous inciter à rejeter toute synthèse, toute construction. Bien au contraire : chaque aphorisme fait signe vers les autres, avec lesquels il forme secrètement système. Cet infléchissement de l’œuvre, dans le sens d’une critique radicale des valeurs, correspond à une nouvelle période de la vie de Nietzsche. Dégagé de ses obligations d’enseignement, il va connaître

plus qu’il est l’œuvre d’un auteur dont le nom contient tant de promesses d’ailleurs : Amin Maalouf. Le lecteur qui cherche un dépaysement total ne sera pas déçu : le Périple de Baldassare le mène dans des lointains tant spatiaux que temporels. Nous sommes en 1665. Le roman propose à un lecteur voyeur les quatre cahiers sur lesquels Baldassare Embriaco, négociant en curiosité d’origine génoise dont la famille s’est établie depuis les Croisades en Orient, consigne au quotidien ses pensées intimes. Pensées

assistait au discours, je goûtais à ce plaisir secret d’entendre mes phrases dites par le haut personnage, sans en changer une virgule. Tout à coup, je le vis hésiter, branler du chef et quittant des yeux son papier, déclarer à l’assistance : « eh bien maintenant, je vais faire quelque chose que j’ai toujours déconseillé à mes enfants dans leurs travaux scolaires, c’est-àdire citer des auteurs et des œuvres qu’ils ne connaissent pas ! » À notre rencontre suivante, inquiet, je gardais les yeux sur la pointe

Dans le Traumatisme de la naissance, j'avais pris pour point de départ l'interprétation nouvelle d'une expérience déterminée de la situation thérapeutique. Comme dans l'Artiste, je m'étais efforcé de l'élargir, jusqu'au généralement humain et à la civilisation. Aujourd'hui, ma conception s'appuie au contraire sur l'idée généralement humaine, cosmique si l'on veut, d'âme, pour essayer de rassembler toutes ses manifestations dans le foyer d'une individualité. Il ne s'agit ni de réduire ce qui est général