Nous Autres Civilisations Nous Savons Maintenant Que Nous Sommes Mortelles

syntaxe, changements où s’exprime une volonté de composer un texte plus littéraire, ce qui est bien conforme à l'esprit de Le Bon. Ces changements manifestant, à notre avis, des améliorations qui sont surtout apparentes dans la « version PUF », nous sommes ainsi portés à croire que celle-ci représente une version ultérieure à celle de « la version Alcan ». Au lecteur d’en juger, cependant. Quoi qu’il en soit, la comparaison des deux versions apportera au lecteur un éclairage nouveau sur l’écrivain et

OUVERTURE LA VIE, UN MYSTERE Andrés Atenza Directeur Général du Groupe ESC Clermont Les scientifiques cherchent et tentent de comprendre la vie, ils cherchent à comprendre le commencement, pourquoi il y a vie ? Nous sommes capables de distinguer le vivant de la mort, mais nous ne savons rien sur la vie. Le premier souffle vital, la première cellule, pourquoi il y a de la vie dans ce monde ? Les chimistes, les biologistes, les médecins tentent de nous éclairer, de proposer des modèles sur l’origine

prétend être libre, n’est-ce pas celui qui a pu faire, dans son discours, la part de ce qui est hérité et de ce qui est acquis, pour opérer un choix et maintenir le libre arbitre ? Faire la part de quoi ? Des mots... Qu'en est-il de la réincarnation maintenant à partir de ce point de vue là ? Il s’agirait en fait de la captation par le prisme de mon être, d'un ou de plusieurs halos colorés émanant d'un ou de plusieurs esprits. Rappelons encore que parEsprit j'entends un ensemble composé de signifiants

vie lorsqu'on l'associe avec sa compagne la loi de Cause à Effet, ou loi de Conséquence. La loi de Conséquence est la loi de Justice dans la nature. Elle décrète que ce que l'homme sème, il le récolte, dans cette vie ou dans une autre.  Ce que nous sommes, ce que nous avons, toutes nos qualités sont le résultat de notre travail dans le passé. L'absence de certains dons physiques, moraux ou mentaux résulte de notre négligence antérieure. Mais si nous cherchons à nous améliorer, les opportunités de la

qui, souvent, a choisi son destin d'artiste parce qu'il se sentait différent, apprend bien vite qu'il ne nourrira son art, et sa différence, qu'en avouant sa ressemblance avec tous. L'artiste se forge dans cet aller retour per- pétuel de lui aux autres, à mi-chemin de la beauté dont il ne peut se passer et de la communauté à laquelle il ne peut s'arracher. C'est pourquoi les vrais artistes ne méprisent rien ; ils s'obligent à com- prendre au lieu de juger. Et, s'ils ont un parti à prendre en ce

On souhaiterait que ces théories soient révolues, mais elles refont surface encore de nos jours. Les théories avancées par Charles Murray et Richard Herrntein (1994) dans The Bell Curve le démontre [1]. Toutes ces thèses racistes sont maintenant démenties par les nouvelles percées de la génétique : « Le projet du génome humain a révélé que ce que les gens considèrent comme des différences raciales ne constitue que 0,01 % des 35 000 gènes estimés qui constituent le corps [2] ». « En présentant

syntaxe, changements où s’exprime une volonté de composer un texte plus littéraire, ce qui est bien conforme à l'esprit de Le Bon. Ces changements manifestant, à notre avis, des améliorations qui sont surtout apparentes dans la « version PUF », nous sommes ainsi portés à croire que celle-ci représente une version ultérieure à celle de « la version Alcan ». Au lecteur d’en juger, cependant. Quoi qu’il en soit, la comparaison des deux versions apportera au lecteur un éclairage nouveau sur l’écrivain

qui plonge la population française dans la consternation et le cauchemar quotidiens. Désormais, la folie et l’inquiétude de l’homme dominent l’ensemble de la production littéraire. Comme le dit Paul Valéry : « Nous autres civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles» En effet, dans le champ de la littérature, le XIXe siècle se distingue énormément du XXe siècle et sera marqué par les grands écoles telles que le romantisme, le réalisme, le naturalisme et le symbolisme ; au siècle

apaisées. Personne ne se pose plus ce genre de questions. Toutefois, il est clair qu’il y a et il reste des études à conduire, des recherches à faire. Car, sous ce chapitre, nous n’avons pas fait beaucoup de travaux, nous en sommes restés aux débats théoriques. Nous ne sommes jamais descendus sur le terrain pour faire des enquêtes et des investigations approfondies. Il faut faire des recherches pour, comme le disaient Towa et Hountondji, exhumer nos anciennes pensées, nos pensées archaïques. Aller

aux autres. » Françoise Héritier, Masculin/Féminin, Ed. Odile Jacob, Paris, 1996. 3) « L’insulte est la louange des méchants. » Maître Eckhart, philosophe dominicain et prédicateur du XIIIe siècle. 4) « Pour ce qui est aux autres, je n’en suis jamais tentée et me sens de la race de ces bohémiens dont Béranger a dit: « Voir c’est avoir. » George Sand, Histoire de ma vie, Stock. 5) Réponse de Gandhi à qui un journaliste demandait ce qu’il pensait de la civilisation occidentale: « Civilisation occidentale