Nourrir Les Hommes

GROUPE CLASSE Pâtissiers Institut des Métiers et de l'Artisanat de l'Oise 2012 SUJET D'ETUDE : Nourrir les hommes. SITUATION 2 : L'agrobusiness aux Etats-Unis. PROBLEMATIQUE : Les Etats-Unis concourent-ils à la sécurité alimentaire mondiale ? Comment et quelles en sont les conséquences ? DOCUMENT N°1 Manuel d'Histoire-Géographie, Cahier CAP Foucher, page 104 TENNECO ou l'exemple d'une concentration verticale et horizontale caractéristique de l'Agrobusiness DOCUMENT N°2 http://www

Nourrir les Hommes L'Inde, nourrir 1 milliard d'habitants Problématique : Comment nourrir un milliard d'Indiens ? I) Avant la révolution verte, famines : Au moment de son indépendance en 1947, la situation alimentaire de l’Inde était très mauvaise, et beaucoup d'observateurs prévoyaient une évolution catastrophique du pays. Nehru, le nouveau Premier Ministre de l'Inde, déclarait en 1948 « everything else can wait but not agriculture ». Ce qui se traduit par « tout le reste peut

élevé. Certains pays comme l’Inde ou le Brésil ont eu recours aux révolutions vertes pour pouvoir nourrir leur population en constante augmentation. Cette méthode a permis aux pays d’acquérir une autosuffisance alimentaire en arrêtant l’importation de nourriture et d’améliorer la situation alimentaire de certains habitants, même s’il reste encore certains endroits où les personnes mal nourris et où les inégalités sont présentes. La production de nourriture et les rendements de ses pays sont en

voire exceptionnel, que la communauté scientifique des géographes exprime un consensus face à une grande question ; b) que ce consensus repose sur une longue fréquentation des relations entre les hommes et la Terre, bien antérieure à la thèse du développement durable ; avec un souci de mettre les hommes au cœur des problématiques et une réserve face aux approches catastrophistes ; c) que ce manuel s’inscrit pleinement et délibérément dans l’attitude générale des géographes face au développement durable

que cela puisse être, les philosophes le sont. L’homme en général n’est pas raisonnable, non pas parce qu’il manque de raison, mais parce qu’il ne s’en sert pas, on les appelle les « fous, crétins, homines minime sapientes ». Raison pourquoi les hommes de science ne préfèrent pas qualifier l’homme de « raisonnable ». En effet, il existe trop de particularité pour que cette définition soit universelle, le degré de raison admet la valeur zéro jusqu’à une valeur indéfiniment grande. Les définitions

des signes de la nature qui se présente comme des sens. Par exemple si le corps de l’animal manque de nourriture les sens de celui-ci se manifesteront ce qui amènera l’animal à ce nourrir. C’est le même processus pour l’homme. Si l’homme manque de nourriture, son corps se manifestera ce qui amènera l’individu à se nourrir. La deuxième ressemblance est le fait que comme l’homme, l’animal à des idées et ces idées sont présente grâce aux sens de l’animal. Donc le fait que l’animal est des sens, cela l’amène

quart du IVè siècle. Cet extrait de l’Economique est un dialogue entre Socrate, maître de Xénophon, et Critobule. Socrate explique à son disciple comment l’agriculture permet de former le corps ainsi que l’importance de cet art dans le monde des hommes. Les objectifs de ce dialogue sont de former le citoyen grec à 2 métiers, donc le citoyen doit être un technicien de l’agriculture mais également un technicien de la guerre. Xénophon est un historien grec disciple de Socrate. Il est né vers 428

honteux »v.6. L’exclusion et la mise à l’écart du poète de la société est traduit par le vers : « Exilé sur le sol au milieu des huées, »v.15 L’intelligence du poète l’empêche de vivre en harmonie avec les Hommes : « Ses ailes de géant l’empêchent de marcher »v.16. Tout comme Baudelaire, Corbière dans son poème « Le Crapaud », reprend l’isolement

géographie, ouvre la voie à des prolongements littéraires ou artistiques, tels qu'ils ont été définis par les instructions officielles. Ils permettront aux enseignants d'utiliser leur bivalence, mais aussi de travailler en interdisciplinarité, afin de nourrir et d'enrichir l'appétence des élèves pour l'histoire des arts. Le programme d'éducation civique insiste sur l'apprentissage concret des règles qui permettent le respect de l'autre et la formation à l'exercice de la citoyenneté. Dans le même esprit

un conseil qui prend les décisions et non une seule personne : « ce conseil ayant pris l’avis des licornes ».Dans Utopia il y a une critique de l’esclavage au travers de la vue du corps de l’esclave. Les deux textes critiquent aussi la moralité des Hommes dans la princesse de Babylone Voltaire critique le désir d’expansionnisme des sociétés car le peuples gangaride défend son territoire et en cherche pas après sa victoire contre le roi de l’inde de lui prendre des terres. On peut penser que les utopiens