Notre Vision Du Monde Doit Elle Quelque Chose Au Langage

la sphère de l'existence quotidienne. Il subsiste donc ici une rupture nette entre le théâtre, considéré comme un monde à part, issu de l'esprit créatif des dramaturges et metteurs en scène, et la vie quotidienne, qui représente le monde réel, empirique, tangible. Cependant, il est possible d'entrevoir un lien entre ce monde réel et celui du théâtre. En effet, on peut sortir de la vision artistique, ou du moins esthétique, du phénomène théâtrale, de cette conception du théâtre pour lui et par lui pour

sur lesquelles sont fondées une essence) par son principe de non-contradiction : une chose ne peut être elle-même et son contraire ; et par son principe du tiers-exclu : de deux propositions contradictoires, l’une est vraie, l’autre fausse. Aristote s’éloigne de Platon en parti par la critique du statut des Idées : pour Aristote, par la logique, il n’y a pas de séparation entre notre monde, sensible, et le monde des Idées. Car les Idées étant inconnaissable ne peuvent nous permettre de connaître

connaît toute chose, il est la condition de toute connaissance. De même l'œil ne peut être vu car il est la condition de la vision. Le mètre-étalon (barre métallique stockée à Paris et qui définit le mètre) ne peut être mesuré car il est la condition de toute mesure. Etc. Pour exprimer cette idée, Wittgenstein disait que « le sujet n'est pas une partie du monde, mais seulement une limite du monde ». Rien dans le champ visuel ne dit qu'il doit être vu par un œil. L'œil n'apparaît pas quelque part dans

auquel James s’opposait dans l’un de ses livres les plus significatifs, ou de l’universalisme propre à un large courant de la tradition philosophique, le pragmatisme est une philosophie pluraliste, en ce qu’elle n’accorde aucun crédit à quelque a priori ou à quelque fondement que ce soit, en ce qu’elle refuse d’admettre l’existence de choses qui ne soient pas relationnelles, et en ce que, aux yeux du philosophe pragmatiste, la pluralité et la reconnaissance de la pluralité constituent un bien qui entre

pluriel (les mathématiques, mathematics, etc.) ; cet usage (L’usage est l'action de se servir de quelque chose.) remonte au pluriel neutre latin mathematica (Cicéron), issu du pluriel grec τα μαθηματικ? (ta mathematiká), utilisé par Aristote, voulant précisément dire, toutes les choses mathématiques. Toutefois, le singulier peut être employé (la mathématique) mais son sens est connoté. Dans le langage courant, le terme mathématique est fréquemment apocopé en maths ; cette abréviation s'emploie toujours

l'inclination à chercher le bonheur est le sentiment d'avoir perdu quelque chose qu'il a toujours possédé, qui lui appartenait, qui était son propre être, bien que l'absence de bonheur qu'une âme a éprouvée depuis le jour où elle est venue sur terre, et qui a augmenté jour après jour, rende l'homme oublieux que son propre être est bonheur; il pense que le bonheur est quelque chose qui est acquis. Puisque l'homme pense que le bonheur est quelque chose qui est acquis, il s'efforce sans cesse en toute direction

sincères de l’auteur. De même, il est bien entendu que cette approche ne prétend aucunement à l’exhaustivité et qu’elle mérite d’être savamment complétée par d’autres. Elle se veut une proposition et peut éventuellement pallier des manques divers sur quelques points précis. L’auteur l’offre de ce fait bien volontiers à ceux qu’une telle entreprise peut intéresser et se place à la disposition de ses lecteurs concernant toutes sortes de remarques ou de questions portant sur des références manquantes ou

Paul Valéry, certains considèrent la poésie comme quelque de vague et d’incertain alors que c’est eux-mêmes qui seraient dans le vague. > 3 grandes valeurs formelles de poésie dans la traduction occidentale pour Todorov : - Poésie = rhétorique : elle est un ornement qui procure du plaisir. - Elle inverse les propriétés rationnelles du langage = on fait passer les sentiments à travers les mots qui servent à communiquer ce que le langage conceptuel ne saurait traduire. - Accent

le processus de compréhension du langage : passage du bruit, des sons produits, à l’image mentale, ou de l’image mentale à la production du langage. Elle s’intéresse à cela mais aussi aux pathologies du langage. C’est aussi essayer de comprendre l’acquisition chez l’enfant ; quelles sont les étapes pour acquérir leur(s) langue(s), et que se passe t-i quand le développement est pathologique comme la dyslexie. Chapitre 1 Les théories de l’acquisition du langage Le grand débat posé par les théoriciens

principes ont été imposés par Aristote: 1. L’exigence de vraisemblance, il faut que le spectateur puisse s’identifier avec l’acteur. 2. Il doit respecter la bienséance (il fait éviter tout ce qui soit violent, bien se tenir, une pièce ne peut pas présenter des scènes qui transgressent cette bienséance, quelque chose d’ordonné). Il propose aussi la règle des trois unités : unité d’action, il faut une cohérence dans le tout de la pièce, qu’elle soit un tout cohérent; Unité