Notre Vie Affective A T Elle Une Influence Sur Notre Vie Intellectuelle

Détermination en l'homme de la part de ce qui revient à la nature et de ce qui revient à la culture. I. L'éloignement de la nature Le regard de l'homme sur la nature: A. Le regard traditionnel B. le regard moderne II. La négation de la nature L'achèvement du grand refus de la nature: A. L'interdit, passage de la nature à la culture B. La plasticité du comportement humain C. De l'inné à l'acquis III. Potentialités humaines L'idée de nature humaine, indispensable: A. Il existe un fonds biologique incompressible

mot « culture » a un sens beaucoup plus vaste : il englobe toutes les activités humaines qui s’écartent des déterminismes simplement naturels. Dans cette optique, la culture prend son essor dès que l’être humain entreprend un acte qui ne lui est pas imposé par les lois naturelles, qu’il s’agisse de l’aménagement initial de son habitat, du mode de cuisson de ses aliments, de ses parures ou de ses manières de s’asseoir. • Pour distinguer le déterminisme à l’œuvre dans la nature de ce à quoi nous habitue

racines dans la raison et les sciences. Les principes ne doivent pas être établis sur des a priori mais être issus d'une démarche utilisant les méthodes scientifiques. Les philosophes des Lumières avaient donc tous pour but d'éclairer, d'où leur nom, l'esprit humain et la pensée de leurs contemporains par la raison. Cependant, leurs idées différaient sur certains points. Domaine socialDans le domaine social, à travers leurs voyages et leurs relations, les philosophes découvrent des manières de vivre

sciences soc. Pour comprendre les sociétés humaines et les actions à l'origine des comportements il faut avoir une représentation au moins sommaire de ce qu'est la psychologie. Donc il va y avoir des intentions et des interprétations des actes à partir de grd traits psychologique que l'on reconnaît commun à l'ensemble de l'espèce. Il y a des traits universels à l'espèce humaine--> mise à l'écart de toute théorie raciale. Il y a une conscience propre aux êtres humains, on ne px pas expliquer l’être

dans un Etablissement pour Enfants et Adolescents Polyhandicapés (EEAP). Pour une grande majorité le polyhandicap implique la dépendance à un tiers dans tous les actes de la vie quotidienne, une surveillance médicale et des soins constants. Généralement leur communication est non verbale. La capacité d’accueil de cet établissement est de 62 jeunes âgés de 5 à 20 ans selon trois modes de prises en charge : 15 places en internat, 32 en accueil de jour et 45 dans le cadre de l’accueil temporaire (week

Composition de l’équipe de l’IMP……………………………………….…..p.8 6. Cadre législatif La loi du 2 janvier 2002, n° 2002-02………………………...p.8 Loi du 11 février 2005………………………………………..p.9 Les annexes XXIV du 27 octobre 1989………………………..p.10 II) La déficience intellectuelle 1. Historique……………………………………………………………….…..p.11 2. Définition…………………………………………………………………...p.11 3. Approche réflexive………………………………………………………….p.12 III) Le groupe d’accueil 1. L’éducateur du groupe……………………………………………………..p.13 2. Place du stagiaire

INTRODUCTION Il n’y a pas si longtemps, l’adolescence n’était pas reconnue par la collectivité. C’était un état individuel, de même que le troisième âge. Après la Seconde Guerre Mondiale, et particulièrement dans les cultures occidentales, l’adolescence est devenue un phénomène de société. C’est un état à la fois enfantin et sérieux. Ainsi l’adolescence se définit par le passage de l’enfance à l’âge adulte et tourne autour de trois points à savoir : la puberté, la vie sociale et l’identité. S’il

Afin de décrire et comprendre la vie des hommes dans les différentes dimensions : - Les comportements individuels et collectifs - Les modes de vie - Les interactions en société - Les cultures et les mœurs - Les organisations et les institutions etc… Qui s’est intéressé à la question humaine ? - Les religieux - Les philosophes - La question de l’âme… 3 sortes d’âme (végétative, sensitive et intellectuelle) - XVIIème siècle = Descartes évoque

C’est manifestement par « mauvaise foi », mais en vain évidemment, que les scientifiques créationnistes invoquent notamment les « arguments » suivants : - l’impossibilité de reproduire expérimentalement, même en un siècle, le processus évolutif qui a eu lieu en des milliards d’année. Et pour cause ! Mais le ridicule ne tue pas … - l’absence d’évolution de certaines espèces comme les tortues ou les lézards, ce qui est pourtant normal si l’environnement ne change pas. - les lacunes actuelles de la

« J’ai mal à ma mère » titre emprunté à Maryse Choisy (écrivain passionnée de psychanalyse) est une phrase qu’elle emploie pour faire écho aux mauvais départs pris dans la vie. Michel Lemay dans son ouvrage adhère à cette pensée en présentant les carences relationnelles comme étant la conséquence de privations de relation maternelle, provisoire ou durable, sans substitution possible. « J’ai mal à ma mère » est le cri de l’enfant abandonnique. L’ouvrage est consacré aux carences d’ordre affectif