Notre Civilisation Bruyante Met Toute Son énérgie à Nous Détourner De Nous Même

Essai Ce texte, a été édité chez Desclée De Brouwer (1995) Il est aujourd'hui libre de droit et gratuitement diffusable. Je remercie ceux qui, ayant usé de cette gratuité, auront l'amabilité de me le signaler. Au texte de l’édition de 1995, j’ai ajouté en annexe un certain nombre d’articles parus dans la presse qui le complètent. J’y ai notamment inclus une série d’interventions parues dans le quotidien L’Humanité autour de la question du logement, interventions qui ont donné lieu à un vif débat

antécédents. Mon postulat de départ est que bien des caractéristiques des dystopies, qui visent à dénoncer et contrer (via des réfractaires et autres dissidents) le côté infernal et néfaste de l’utopie (de l’utopie au sens classique, c’est à dire conformiste et anti-individualiste), notamment ses aspects autoritaires et totalitaires, permettent de ranger ce genre parmi les écrits libertaires (même si les conservateurs et réactionnaires - pour reprendre la terminologie de MESSAC1 - de tout poil

html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul -Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site web : http ://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Jean Itard - Mémoire (1801) et Rapport (1806) sur Victor de l’Aveyron 2 Cette édition électronique a été réalisée par Pierre Palpant Bénévole, Paris. Courriel : pierre.palpant@laposte.net à partir de : Jean Itard (1774 -1838) Mémoire et Rapport sur Victor de l’Aveyron Mémoire sur les premiers développements

ouvraient leurs calices somptueux, du sein desquels s’élançaient leurs pistils chargés de pollen, comme de longs cils de femme, alourdis de fards ; dans les parterres, s’ouvraient des roses, mièvres ou violentes, tandis que de grandes lianes grimpaient à l’assaut des toits, pour retomber en belles loques harmonieusement déchiquetées “Plus loin, des champs s’étendaient, monotones ; quelques bandes de terrain étaient occupées par des plantations de chrysanthèmes, dont l’âcre parfum parvenait jusqu’à nous

| |Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque | |Paul -Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi | |Site web : http ://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm | |

............................................................. 106 LVI. .......................................................................................... 107 À propos de cette édition électronique.................................. 111 –4– Préface « Victor de l’Aveyron », découvert à la fin du XVIIIème, remis à Itard par des spécialistes de l’époque qui ne voyaient en lui qu’un idiot banal, est l’enfant sauvage le plus connu, certainement plus par le film de François Truffaut que

La tâche de la philosophie selon Nietzsche : « Nuire à la bêtise ». Le Gai Savoir, paragraphe 328. A mes élèves de lycée technique passés, présents et futurs. L'auteur tient particulièrement à remercier Micheline Hervieu pour sa logistique complice, Franck Perret, son élève, pour ses portraits d'auteurs, Jean-François Sineux pour ses poules philosophes, Emmanuel Barthélémy pour tout. Couverture : Joëlle Parreau Maquette : Joëlle Parreau et Bertrand Sampeur Mise en page : Bertrand Sampeur

Attention aux citations ! Précis de littérature française du XVIIIè siècle. Robert Mauzi (dir.) Introduction : auteurs, lecteurs et libraires. La littérature française du 18è s'épanouit dans l'Europe tout entière. Toute éducation aristocratique complète doit comporter un voyage à Paris, les échos de la vie littéraire des gazettes sont attendus, les classiques français circulent, les souverains appellent les écrivains comme conseillers (Voltaire, Diderot), la langue aussi se diffuse : en 1714,

Il y a un bonheur immense à rendre d'autres heureux, en dépit de ses propres soucis. La peine partagée est la moitié de la douleur, mais le bonheur, une fois partagé, est double. Si vous voulez vous sentir riche, vous n'avez qu'à compter toutes les choses que vous possédez et que l'argent ne peut acheter. Aujourd'hui est un cadeau, c'est pourquoi il s'appelle le présent. Prendre le temps de penser, c’est la source du pouvoir. Prendre le temps de te distraire, c’est le secret d’une

Foucault, La production de soi 37 Henri Laborit, De la biologie à la société de l’information 43 http://etatsgeneraux.org/economie/ A la base de chaque être, il existe un principe d'insuffisance Georges Bataille, Principe d'incomplétude   Nous n'avons pas à défendre la sociologie plutôt que l'économie comme le voulait Habermas contre ses maîtres, ce que nous défendons ici, c'est une "sociologie" s'ouvrant à toutes les dimensions de l'histoire, une sociologie reliant les aspects