No et moi

la possession. 1ère partie] Evoca el conflicto entre los mistis y los indios. Los mistis son vistos como la clase dominante. Estilo : el texto se tratta de un scandale. Es una narration omniciente. Es como una vision del exterior. Persona que no forma parte de los indios y de los mistis. Narrador parece transparent. (prétérito indéfinido. « sembrar alfalfa » : solución al problema/para dar comer a los animales. Solution : ir para trouver comer mais ils vont sur les terres indiennes. Los misitis

fuera de horas no abusaba de su tesoro. Inició su carrera a los doce años con un anuncio en televisión; desde entonces no había parado. En la época de nuestra amistad tendría veinticinco, y estaba algo fatigada. -En este trabajo sucede lo mismo, supongo, que en el tuyo. La gente ve el brillo, los focos, los aplausos; no ve el camino que hay que hacer para llegar a ellos. Y todo es tan monótono... A mí al principio me encantaba la ropa: cambiarme, disfrazarme, divertirme con ella; ya no. Me aburren

principio de la película, poco después de que Pilar haya huido de casa porque ya no podía aguantar los malos tratos por parte de su marido Antonio. La escena tiene lugar en une terraza. La madre de Pilar y de Ana llega con ella el vestido de novia de Pilar. Lineas 1 a 16: El vestido de novia La madre: El traje de novia esta muy importante para la madre. Que no quiere que se ensucie. La cuida. L.4 “iQue no arrastre! […] solo falta que se ensucie”. La madre esta egoísta (nada mas piensa

Debate Windows 98, (2001) Mario Benedetti, escritor uruguayo. Argumentos de los críticos literarios | Argumentos del poeta | * Pienso que este poema no respeta los códigos de un verdadero poema. En un poema tradicional hay palabras muy bonitas. * En mi opinión, el inconveniente de este poema es el uso de palabras en inglés, muy “agradables” para el oído… ¡qué horror! * El autor utiliza palabras horribles. * Un poema tiene, como definición, el hecho de (le fait de) ser agradable. *

quelquefois en parlant...). Le chanteur et le choeur se répondent ( don't you come back no more - uh, what you say ) Paroles {Hit The Road Jack} (Hit the road Jack and don't you come back no more no more no more no more) (Hit the road Jack and don't you come back no more) What you say? (Hit the road Jack and don't you come back no more no more no more no more) (Hit the road Jack and don't you come back no more) Woah woman,oh woman, don't treat me so mean, You're the meanest old woman

los inmigrantes, de los peligros y de la vida que les atiende en sus países de llegada. Este texto permite entender mejor las dificultades de los inmigrantes que risquen su vida para buscar una vida mejor y el problema de la inmigración hoy en día que no puede ser evitada, y que es difícilmente controlada. Hay tres partes en el texto, la primera parte corresponde al primer párrafo y trata de las condiciones de viaje de Ismael, la segunda parte corresponde al segundo párrafo y trata de la llegada

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proyecto de ir a los Estados Unidos. Le entrenó en la esquina para que su padre no les escuchara. Le contó que ha hablado con Fabiola y que estaba posible de pasar a los Estados Unidos. “Fabiola dice que nos puede entrar” (l.10). Marlon fue perplejo, y preguntó a Reina que necesitaba de hacer para ir en el país del sueño americano. Reina respondió : “ Cinco mil dólares” (l.19). Fabiola ha explicado a Reina que sin documentos, no es posible de entrar en el suelo americano, que “iba a perder el tiempo y

Aprendéis Parezco Voy Coméis /2.5 5 – Les adjectifs démonstratifs : Este ese aquella esta esa estos esos aquellas En --época vivían hombres extraños Por ahí no voy, ---camino es peligroso -----chicos no hablan castellano Aquí no están ----documentos ---------casa es de Ana. ¿ La ves allí? No me gusta-----café /2.5 6 – Le masculin et le féminin : Masculin Féminin Color Vestido Ley Raíz Día Calle Labor Edad Juventud Chaval /2.5 Nombres de ratures

entender que tiene que hacer las tareas domésticas: “Lavo otro plato” (l.7), “Todo lo que papa señala significa más trabajo para mi” (l.7-8) -considera que no vive como otros seres humanos = no tiene los mismos derechos, libertades: “Quiero una vida como (…) otros seres humanos” (l.14 y 16) -vida anclada (ancrée) en una tradición muy fuerte: el padre no entiende el deseo de su hija de cambiar de vida: “ ¿Sola? ¿Pero por que te gustaría estar sola?” (l.1)  Repetición (l.11, 17) = asombro (stupéfaction)