Nike éthique

le dossier s'intitule « Demain, l'Homme Génétiquement Modifié » Plusieurs philosophes se sont intéressés à ce sujet. Tous n'ont pas le même point de vue et ont donc abordé la question d'une manière différente. Mark Hunyadi est un chercheur en éthique appliquée, qui n'est pas favorable à l'HGM. Il défend sa position en parlant du point de vue du clone. Dans son article « Dans la peau d'un clone », il juge que dans la plupart des débats, le clone est considéré comme un objet quelconque. Seulement

* Articuler la fascination à la religion (religion de l’argent : l’avare) * Le but n’est pas de réfléchir sur la religion mais sur le rapport entre fascination et religion * Pourquoi ne mentionne t’il pas la religion ? Pour savoir cf : Ethique « l’appendice » * Analyse de la superstition sur un point de vue politique (texte de Nietzsche) * Partie explicative : ne pas beaucoup parler de la religion, on à de la religion une idée sur laquelle il faut dire quelque chose mais ce n’est

questions essentielles. » - «Mais nous vivons dans une civilisation où la loi et la morale se rejoignent pour considérer l’enfant comme le fruit de l’amour d’un homme et d’une femme. » •Les alternatives : - «Tous suscitent des interrogations éthiques et sociales. » - «L’un des principaux risques des méthodes révolutionnaires qui se développent est de déshumaniser et la conception et la notion même de l’être humain. » •Les gradations : - «Après avoir acquis cette liberté jugée si importante

finalité de l'entreprise warmi. Vous présentez les facteurs qui ont déterminé sa finalité? La finalité retenue de l'entreprise warmi est la responsabilité sociétale et environnementale. Au niveuau économique, elle produit et vends des vêtements éthiques pour maximiser son profit et cherche à répandre sa marque. Il existe une autre dimension, la finalité sociale où en effet sylvia Toth cherche à créer de l'emploi pour des femmes qui n'ont pas forcément fait des études. Ainsi les collections sont

Théâtre épique Genre de théâtre élaboré et illustré par Erwin Piscator et par Bertolt Brecht, qui en a formulé les principes dans son Petit Organon pour le théâtre (1948). Il s'agit d'un théâtre de critique sociale et politique, qui fait appel à la raison plus qu'au sentiment. Par opposition au théâtre dramatique reposant sur les conceptions d'Aristote, Brecht propose un théâtre narratif, qui situe l'homme dans l'histoire et refuse la participation émotionnelle du spectateur à un destin individuel

Thème 2) L’encadrement des valeurs d''ethique : les instances d''ethique Section 1) les instances nationales et supra nationales d''étique bio médicale Il y a beaucoup de comités au niveau infra nationale = structure informelle au niveau des grands centres hospitaliers depuis 5 ans c'est à dire un comité qui va rassembler les médecins et les juristes du comité de direction. Ils réfléchissent aux pratiques et invitent un élément extérieur comme un prof de droit ou de philo pour avoir un regard

Du droit du plus fort. Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maitre, s’il ne transforme sa force en droit & l’obéïssance en devoir. De-là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, & réellement établi en principe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance phisique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c’est tout au plus un acte de prudence

page 27 Le secret professionnel : droits et devoirs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . page 28 Pour conclure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . page 29 APPROCHE ETHIQUE DU SECRET PROFESSIONNEL (J.-M.Longneaux) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . page 31 Bibliographie et références utiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

philosophique est le fait d’agir sans tenir compte de ses envies ou besoins, mais des valeurs éthiques qui forment notre monde, tel la dichotomie du bien et du mal. Le fait de pouvoir agir uniquement d’après notre bon sens et non d’après notre profit personnel est considéré comme être la liberté philosophique. C’est ici le cas de celui qui sait tirer un trait sur son profit personnel, au profit de la raison éthique. Comme le communiste dévoué prêt à sacrifier une partie de son salaire pour éviter les différences

personnel d’une organisation et destiné à traiter les risques et à fournir une assurance raisonnable quant à la réalisation, dans le cadre de la mission de l’organisation, des objectifs généraux suivants: • exécution d’opérations ordonnées, éthiques, économiques, efficientes et efficaces; • respect des obligations de rendre compte; • conformité aux lois et réglementations en vigueur; • protection des ressources contre les pertes, les mauvais usages et les dommages. III - Documents