Nicolas Jonas Inégalités Femmes

arrivistes Balzac, La Comédie humaine (Rastignac) ; Maupassant, Bel-Ami, 1885 (Georges Duroi). Aventuriers Dumas père, Le Comte de MonteCristo, 1845-1846 (Édmond Dantès) ; Jules Verne, Vingt mille lieues sous les mers, 1869 (le capitaine Nemo). Femmes fatales Mérimée, Carmen, 1845 ; Zola, Nana, 1880 ; Flaubert, Salammbô, 1862 (Salomé). Fourbes Balzac, La Comédie humaine, 18301856 (Vautrin sous ses diverses identités). Héros de la classe populaire Zola, Germinal, 1885 (Étienne Lantier).

la base énorme, qui avorte en ridicule cheminée d’usine…  Maupassant est intarissable sur l’adultère et sur le mariage, cause de malheur chez les uns et de crime chez d’autres. Plaidant pour la liberté de divorcer, il ne se lasse pas d’observer les femmes, avec des commentaires qui le feraient passer aujourd’hui pour un fieffé réactionnaire. La nature féminine, toute de « sensation » et de « passion », n’estelle pas impropre au « raisonnement » ? Réactionnaire, il l’est aussi dans son refus du suffrage

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puissant, digne d’exciter notre plaisir et de nourrir notre réflexion. Ce n’est pas seulement la langue qui a changé, c’est l’univers mental qu’elle exprime et qu’elle travaille. Nous ne penserons, sentirons, rirons et pleurerons jamais plus comme des femmes et des hommes du seizième siècle. Et c’était, bien sûr, déjà vrai hier. É Pourquoi cet ArticLe ? Peut-on encore lire Rabelais aujourd’hui ? Pierre Lepape fait le point sur cette question que les changements de la langue et des mentalités depuis

recompositions politiques et les faillites des États, les jours qui viennent augurent de situations très difficiles pour certains d’entre nous. Pour notre part, nous préférons dire que les jours qui viennent nous ouvrent aussi, à nous – hommes et femmes du présent – tous les possibles imaginables à condition que nous nous tournions résolument vers un avenir que nous ferons meilleur collectivement ; car nous voulons vivre heureux. Contre la servilité et la culpabilité, le possible est à portée

............................32 2. La promotion des bonnes pratiques nutritionnelles ........................33 E - L’EMPLOI .........................................................................................33 1. Promouvoir l’égalité hommes/femmes ainsi que la diversité .........34 2. La santé au travail...........................................................................35 3. Le temps de travail .........................................................................35 4. La prospective

d’autorités et d’organisations qui affichent les mêmes valeurs de sociabilité, de paix et d’amitié universelle. Contre la « prise de tête » Comparons deux textes d’époques différentes sur les rapports conjugaux. La Baronne Staffe1 (1883), parlant des femmes : « Leur mari est plongé dans une lecture sérieuse, elles disent, à demi-voix : “Il faut que j’aille chercher mon dé (à coudre).” L’attention du mari aura été distraite. – “Qu’est-ce que tu dis ?” “Je dis qu’il me faut aller chercher mon dé.” Et cela

conséquent une voix.36 En principe tous les suffrages sont égaux.37 Toutefois, le principe égalitaire connaît des exceptions dues à la nécessité d’introduire diverses formes d’inégalité dans la représentation au sein des organes restreints. Cette inégalité tient d’abord à une exigence structurelle impérative : le nombre limité de membres et la périodicité des organes pléniers. Elle tient ensuite, et surtout, à la nécessité politique d’assurer la participation quasi-automatique et effective d’un certain

allaient vers Bercy, promenant une mariée avec son bouquet, des bourgeois en cravate blanche, des dames enfouies jusqu’aux aisselles dans leur jupon, deux ou trois petites filles, un collégien. La vue de cette noce amena Bouvard et Pécuchet à parler des femmes, – qu’ils déclarèrent frivoles, acariâtres, têtues. Malgré cela, elles étaient souvent meilleures que les hommes ; d’autres fois elles étaient pires. Bref, il valait mieux vivre sans elles ; aussi Pécuchet était resté célibataire. – Moi je suis veuf

1983 : 16). François Hartog a très utilement distingué quatre opérations qui sont en fait des variations comparatives entre les Grecs et les autres. 1. L'opposition terme à terme avec cas d'inversion : les Égyptiens font l'envers des Grecs (les femmes vont au marché et les hommes restent chez eux et tissent). Il joue du schéma binaire avec images contrastées. 2. La comparaison, l'analogie, autre façon de ramener l'autre au même. La course des messagers du roi de Perse ressemble à la course des