Nicolas de Condorcet

Boccace (1313-1375) Coluccio Salutati (1331-1406) Geoffrey Chaucer (Londres vers 1343 – 1400) 2. XVe siècle  Guarino Veronese (1374-1460) Leonardo Bruni (1370-1444) Jan Van Eyck ( vers 1390 - vers 1441) François Philelphe (1398- 1481) Nicolas de Cuse (1401-1464) Lorenzo Valla (1407-1457) Giovanni Pontano (1426-1503) Giulio Pomponio Leto (1428-1497) Guillaume Fichet (1433- vers 1480 ou 1490) Marsile Ficin (1433-1499) Léonard de Vinci (1452- 1519) Johannes Reuchlin (1455-1522)

philosophie des Lumières[modifier] Les précurseurs[modifier] Fragment du frontispice de l’Encyclopédie de Diderot et D’Alembert : on y voit la Vérité rayonnante de lumière ; à droite, la Raison et la Philosophie lui arrachent son voile (peint par Charles Nicolas Cochin et gravé par Benoît-Louis Prévost en 1772. Le mouvement des Lumières a été, en partie, un prolongement des découvertes de Copernic au XVIe siècle, peu diffusées de son vivant, puis des théories de Galilée (1564-1642). Une quête d’axiomes

former le socle de la Philosophie des Lumières, traversent le siècle et influencent de nombreux domaines, à l’instar de l’économie politique[12]. L’idée de progrès vient couronner tous ses traits dominants et les synthétiser dans les ouvrages de Nicolas de Condorcet - Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain - ou de Louis-Sébastien Mercier - L'An 2440, rêve s'il en fut jamais. Combats des Lumières Les partisans des Lumières sont les acteurs de nombreux combats nés de l’« usage

« dignitas hominis » ; - la volonté de faire revivre une époque révolue. Or, le plus important demeurait la prépondérance du latin dans les phénomènes culturels. Tous les écrits de la Renaissance et de l’Humanisme sont publiés en latin (en 1543, Nicolas Copernic publie le « De revolutionibus Orbium Caelestium). En fait, l’Humanisme était alimenté par la croyance en une hypothétique république des lettres unie par un même langage, le Latin. Par contre, le déclin de l’Humanisme a pour corollaire l’éveil

transformation de la manière de voir l’être humain et la nature. Les villes se transforment, soumises aux pouvoirs centraux et incorporées dans des marchés en pleine expansion. *Fiche de lecture (1) à déposer au début de cette séance sur le texte de Nicolas Machiavel, Histoire de Florence (1525), (extrait). «C’est une chose vraiment mémorable que Francesco et Bernardo aient pu dissimuler leur haine et leur projet de meurtre avec tant de force d’âme et de ténacité». Comment Machiavel conçoit-il l’être

révolution, notamment pendant la Terreur. Ainsi, pour certain, la révolution marque une ère nouvelle dans laquelle disparaît la société où s’étaient développées les idées des lumières. Pour d’autres la révolution continue les lumières comme en témoigne Condorcet dans Esquisse d’un tableau historique de l’esprit humain pourtant rédigé sous la Terreur.     2.    Causes   Trois causes expliquent l'avènement de la Révolution française de 1789 : - des causes politiques : le peuple ne voulait plus de la société

158 ➜ La liberté des mœurs Repères littéraires Qu’est-ce que les Lumières ? 2 Un combat pour la liberté Voltaire, L’affaire de La Barre Condorcet, Réflexions sur l’esclavage Abbé Prévost, Manon Lescaut . 3 Un combat pour l’égalité Beaumarchais, Le Mariage de Figaro . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 ➜ Contre les privilèges Textes de Laclos, Condorcet, Voltaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 ➜ Vers l’égalité des femmes . . . . . . . . . . . . . . . . 164 ➜ Pour l’égalité

p.8 Comment arriver à des décisions de groupe rationnelles et démocratiques qui accordent une attention suffisante aux préférences et intérêts de tous les membres pour ne pas tomber dans l’arbitraire et l’instabilité ? Les mathématiciens Nicolas de Condorcet et Charles De Borda nous montrent au 18ème siècle que bien qu’il existe bien une rationalité au niveau individuelle mais que celle-ci ne peut s’appliquer à une échelle plus globale. 1.3.1 En Grande Bretagne : scrutin majoritaire simple.

résulte d'un simple préjugé ; Claude-Adrien Helvétius dans De l'esprit, défend l'idée d'un cerveau égal pour les hommes et les femmes, et préconise, aux antipodes d'un Jean-Jacques Rousseau, une éducation identique pour les deux sexes ; en 1790, Nicolas de Condorcet dénonce le rôle de l'Église sur l'asservissement des femmes dans Sur l’admission des femmes au droit de cité. Il y décline l'humanisme des Lumières, et affirme à son tour la nécessité « que les femmes partagent l'instruction donnée aux hommes »5 dans Les

les plus savants affirment en accord d'après des preuves ... Tous ces degrés forment le domaine de la croyance. - Alain Croire en l'instinct est croire en l'homme, croire en l'espoir est croire en la femme, alors pourquoi la vie n'est que rêve? - Nicolas Bernard L'art de vivre, c'est l'art de savoir croire aux mensonges. - Cesare Pavèse Ne pas savoir et croire que l'on sait est une faute. - Lao-tseu * Plan du site - Flux RSS - BlueBiz * e qu’il ne faut surtout pas faire : 1. Il ne faut