Ni d'Ève ni d'Adam

l’animal de la roche comme par magie, deviner ce que les autres ne pouvaient voir. Les sujets représentés dans les peintures des grottes sont essentiellement des animaux, quelques hommes et aucune femme, on peut aussi voir des animaux qui n’étaient ni chassés ni manger puisque les hommes mangeaient les rênes puis les bouquetins. Les bouquetins sont plus rares que les bisons, les chevaux qui eux n’étaient pas mangés sont très représentés, le mammouth, le lion, le rhinocéros laineux sont reproduits plus

sûrement encore, dans le très ingénieux discours que feu M De La Motte a mis à la tête de ses fables, que, pour faire un bon apologue, il faut d’abord, se proposer une vérité morale, la cacher sous l’allégorie d’une image qui ne pêche ni contre la justesse, ni contre l’unité, ni contre la nature ; amener ensuite des acteurs que l’on fera parler dans un style familier mais élégant, simple mais ingénieux, animé de ce qu’il y a de plus riant et de plus gracieux, en distinguant bien les nuances du riant et

voleurs, en voyant les moyens de s’enrichir par des tours d’adresse sans risquer leur tête, ont préféré l’escroquerie au meurtre, et tout s’est perfectionné. Autrefois on vous demandait brusquement la bourse ou la vie ; aujourd’hui on ne songe ni à l’une ni à l’autre. Les gens honnêtes avaient des assassins à craindre ; aujourd’hui ils n’ont pour ennemis que des prestidigitateurs. C’est l’esprit que l’on aiguise et non plus les poignards. La seule occupation doit donc être de défendre ses écus

émotion les images de cette nature sociale où les battements du coeur sont si bien réglés que les gens superficiels l'accusent de froideur. La foule préfère généralement la force anormale qui déborde à la force égale qui persiste. La foule n'a ni le temps ni la patience de constater l'immense pouvoir caché sous une apparence uniforme. Aussi, pour frapper cette foule emportée par le courant de la vie, la passion de même que le grand artiste n'a-t-elle d'autre ressource que d'aller au-delà du but, comme

entendre : — Ma fille me disait : « Prends un carnet de tickets de repas et tu seras tranquille. » Mais elle n'y connait rien. Il faut donner dix pour cent de pourboire, et puis... leur eau minérale a un drôle de goût. On ne peut se procurer ni eau d'Evian ni eau de Vichy, c'est très désagréable. — Ils doivent... comment dirais-je... servir l'eau du pays, expliqua la dame au profil de mouton. — Je trouve cette pratique stupide, déclara l'Américaine en regardant d'un air dégoûté le tas de

estar missing / marchó sin dejar señas / no se le ve el pelo. A a (avec un grand « a ») con a mayúscula A (le triple A) (la sacro-sainte note économique attribuée par les non moins sacro-saintes agences de notation) la triple A a (ne savoir ni A ni B) no saber ni jota (le iota est la plus petite lettre de l’alphabet grec). a (prouver par A plus B) demostrar por A más B a (raconter de A jusqu’à Z) contar de pe a pa / contar ce por be / contar de cabo a rabo à l’abandon (laisser ses affaires à l’abandon)

relation d’aide psychologique est venue bouleverser le champ de la relation d'aide kérigmatique. Ainsi se trouve reposée la question du contenu, et indirectement des compétences. Même si elles ont le même sujet, elles n'ont pas le même contenu, ni les mêmes approches. Il convient de distinguer les différences. D. Rössler formule assez clairement cette réalité : "La relation d'aide contemporaine est fondée sur le conseil. Elle se fonde sur une psychologie pastorale, sur une formation pastorale

beau ? – monsieur le baron Coudeuil de Travers, assassiné dans son petit bois des Bistoquettes, la rumeur publique fut unanime à désigner comme coupable le nommé Chigneux (Jules-César). Ce Chigneux était un paysan, ni propriétaire, ni fermier, ni journalier, ni commerçant, ni industriel, ni rien du tout. On l’accusait d’équilibrer son maigre budget grâce à des virements portant de préférence sur les légumes d’autrui et les lièvres circonvoisins, le tout mijoté sur du bois mort – ou vif – rarement facturé

aux bains, vous rencontrez quelqu'un qui est oisif, vous l'invitez à vous accompagner. Appliquez au spirituel cette coutume terrestre et, lorsque vous irez vers Dieu, ne le faites point seuls. Si nous ne voulons pas gaspiller notre temps inutilement ni nous retrancher derrière la fausse excuse des difficultés extérieures du milieu ambiant, difficultés qui n'ont jamais manqué depuis les débuts du christianisme, nous devons avoir tout à fait présent à l'esprit que Jésus-Christ a voulu que l'efficacité

car ceux que séparent l’envie et la cupidité, la charité les unit. 2. En second lieu, S. Paul montre où est la rectitude, en disant (verset 6): "Le témoignage qu’on vous a rendu du Christ étant ainsi confirmé parmi vous." Car ni l’enseignement de la doctrine, ni la science ne seraient dans la rectitude si elles s’écartaient du témoignage rendu à Jésus-Christ, ou si même ce témoignage n’était pas fortement gravé dans le coeur par la foi; car, dit l’apôtre S. Jacques (I, 6): "Celui qui doute