Négation de la Shoah

13Mais quand Broniewski tente de relire l’histoire à l’aune du mythe christique, Aragon y voit la pointe extrême de la douleur de notre humaine condition, exprimée dans une surenchère de la Passion, que souligne encore l’agrammaticalité de la double négation. 20. 20. Ibid., p. 7. 14Cependant, l’espoir qui porte les poètes à écrire en dépit de l’histoire structure aussi le poème d’Aragon : Le Musée Grévin relit la France de Vichy à l’aune de l’Apocalypse : « Au quatrième été de notre apocalypse/

d’expression en France En France il est interdit de tenir certains propos et ils peuvent éventuellement donner lieu à poursuite pénale et/ou civile sur la base des motifs suivants : • Incitation à la haine raciale • Négationnisme (négation de la Shoah) et négation d’un évènement inscrit dans une loi mémorielle (ex. génocide arménien) • Injure publique à un groupe de personnes en raison de leur appartenance à une religion • Injure publique à caractère sexiste ou homophobe • Incitation à la violence

l’incitation à la discrimination, la haine, la violence contre les personnes en raison de leur sexe, orientation sexuelle, ou leur handicap. La loi interdit les déclarations qui justifient ou relativisent les crimes contre l’humanité (comme la négation de la Shoah). En France, le droit pénal réprime les actes qui sont une manifestation de racisme. La loi sur la liberté de la presse du 29 juillet 1881 et le code pénal répriment différents agissements considérés comme racistes. La diffamation raciste

croire. L’article 24 bis de cette même loi, instauré par la loi Gayssot, condamne la négation de crimes commis par les puissances de l’Axe pendant la Seconde Guerre mondiale. Même chose : pour contester la loi en question, il pourrait être utile de discuter, voire de contester, certains faits historiques quant à certains crimes commis par les puissances de l’Axe (la loi Gayssot ne couvre pas que la question de la Shoah). Bien sûr, les parlementaires jouissent, au sein de l’hémicycle, d’une immunité qui

(agricole et industrielle), des communications et de la vie quotidienne. Documents Le traumatisme de la guerre ! Manuel pp. 32-33 Document 1 1. Que représente la part des pertes par rapport aux communautés d’origine ? Le nombre de victimes de la Shoah est délicat à établir avec précision : les nazis se sont employés très tôt à détruire les preuves du massacre de masse organisé. Une imprécision qui a fait le jeu des négationnistes. Le tribunal de Nuremberg a d’abord avancé le nombre de 6 millions

politiques, sociales ou économiques. Supposant alors que la nouveauté passe par le dénigrement, voir parfois la négation –semblable au mouvement négationniste contre le génocide juif pendant la Seconde Guerre mondiale -, d’un passé qui contiendrait les raisons de leur mécontentement, cela indiquerait donc que le passé peut être déclaré mort. Or, il semble incontestable que la vérité sur la Shoah – pour continuer avec le même exemple –est désormais complètement révélée. Ainsi, peut-on dire que le

défendre les droits moraux et patrimoniaux de ses membres contre tout racisme, antisémitisme, xénophobie, ainsi que le droit à l’existence et à la paix des victimes du racisme, de l’antisémitisme et de la xénophobie. Elle combat par tous les moyens la négation des génocides et l’apologie des crimes contre l’humanité. Afin de répondre à vos interrogations, rappelées ci-dessus, je suivrai le plan suivant: I. Analyse de la responsabilité des différents intervenants pour la distribution des ouvrages

masses où les foules se soumettent aux dieux, aux idoles, aux groupes parce qu’elles partagent un amour commun du chef. Après la seconde guerre mondiale, la soumission volontaire rejaillit sous un nouvel angle avec la prise de conscience que fut la Shoah et on admet la possibilité d’une « banalité du mal » confirmée par l’expérience du psychosociologue Stanley Milgram. Peut-on perdre son libre arbitre et commettre le pire. La soumission volontaire date, ce pouvoir était à l’origine représenté par des

un antijudaïsme chrétien, essentiellement dans les milieux chrétiens d'origine grecque, qui dès cette époque ne semblent plus prendre en compte l'héritage judaïque en termes d'exégétique, d'institution ou de liturgie, et ne peuvent comprendre la négation juive de la messianité de Jésus de Nazareth. Cet antijudaïsme doit probablement son existence à des causes internes à ce qui va devenir le christianisme en tant que tel : les théologiens sont pressés de définir les positions envers le judaïsme sous

puisqu'ils n'ont jamais étés réellement écoutés et ils estiment qu'un tel projet fondé sur le savoir historien ne peut se passer d'une phase de réflexion et de concertation de meilleure qualité. De plus, la critique est tue ; on assiste à une négation de la critique aussi modérée soit-elle et on tente de la tourner en ridicule. On l'a vu avec les contestations du personnel des Archives Nationales mais cela est également le cas pour la majorité des neufs musées concernés par la mise sous tutelle