Nébuleuse par réflexion

l’économie politique : une certaine continuité 2. De la philosophie morale à l’économie politique : deux ruptures essentielles 11 11 12 4 La pensée antique et médiévale : vingt siècles de condamnation morale des pratiques économiques 1. Les réflexions économiques dans l’antiquité grecque 2. La pensée médiévale 15 15 16 5 Princes et marchands à la Renaissance 1. Les théories de l’État moderne 2. La naissance d’une « économie politique » 19 19 21 6 Le mercantilisme : unité et diversité

identifiés ? Parce que ce qui fait scandale, c'est précisément que per· sonne ne peut dire ce qu'elles sont. Quelque chose existe sur quoi la raison ne mord pas, et cela suffit à provoquer d'abord la frayeur, puis une intense curiosité. Ce qui met la réflexion en échec, c'est qu'il est impossible pour le moment de cerner.« le fait » GEN:tSE DU ROMAN POLICIER 9 caractéristique qui suggérerait la notion susceptible de se lier aux autres notions qui forment notre re· présentation du monde. On essaye de

de l’Interfédé PASSERELLE VERS LA LIBERTE Dispositif de formation d’insertion socioprofessionnelle en prison n°4 > Novembre 2011 Remerciements Merci à tous ceux qui m’ont ouvert les portes du terrain et ont partagé mes questions et réflexions. Mes plus vifs remerciements vont à la direction de la prison de Nivelles, à l’équipe FUNOC-La Touline qui est quotidiennement sur le pont dans « Passerelle vers la liberté » et enfin aux stagiaires-détenus qui m’ont manifesté leur confiance en

politique : une certaine continuité 2. De la philosophie morale à l’économie politique : deux ruptures essentielles 11 12 4 La pensée antique et médiévale : vingt siècles de condamnation morale des pratiques économiques 15 1. Les réflexions économiques dans l’antiquité grecque 2. La pensée médiévale 15 16 5 Princes et marchands à la Renaissance 19 1. Les théories de l’État moderne 2. La naissance d’une « économie politique » 19 21 6 Le mercantilisme : unité et

extraits de texte pour les expliquer (dans la perspective de l’explication littéraire sur programme) ou les commenter (dans celle de littérature comparée) qu’il pourra nourrir sa réflexion d’analyses précises, lors des dissertations d’écrit, et proposer des approches personnelles des problématiques soumises à sa réflexion ; il évitera ainsi de composer des dissertations qui ne sont que catalogues plus ou moins pertinents des points de vue de critiques autorisés. Dès les premiers mois de préparation

LV Digression politique LVI Médecins militaires LVII Petits tyrans LVIII Réflexions sur la liberté LIX Retour LX Boue LXI Badinages LXII Administration LXIII Clairs-chênes LXIV Bois-bourrus LXV La Bertha LXVI Explorations LXVII Hasards LXVIII Explosions LXIX Bègues et sourds LXX Comédie LXXI Administration LXXII Prolétaires LXXIII Tirs de nuit LXXIV Chasse à l’homme LXXV Beaux-Arts LXXVI Réflexions politiques LXXVII Grand Quartier LXXVIII Pièges du pouvoir LXXIX Avenir

explorant le phénomène fasciste à travers leurs outils et méthodes, les différentes sciences sociales ont dominé la réflexion sur le fascisme durant la période 1950-1960. Elles ont donné lieu à l’établissement de théories, souvent accusées par les historiens pour leur rigidité, leur généralisation ou leur abstraction, mais fournissant tout de même des pistes ou des éléments de réflexion nouveaux et fructueux qui seront ultérieurement utilisés par les historiens. -------------------------------------------------

médico-pédagogiques). Simultanément, on remarque que la place de l'enfant (malheureux) devient plus importante dans la littérature avec par ex. : Les misérables, Sans Famille, Oliver Twist, David Copperfield. Une rapide conclusion sur ces approches et ces réflexions permet de voir la manifestation d'intérêt et de respect pour les enfants et sur leurs possibilités d'évolution et d'éducation. Comme nous le suggèrent de M. CAPUL et M. LEMAY, les personnes citées inventent de nouvelles formes de prises en charge

plans, présente une mine d’informations et d’analyses sur les Dìì et les populations voisines, on trouve des données sur les pratiques à caractère religieux et on perçoit comment, dans le contexte de colonisations multiples, s’est développée une nébuleuse religieuse complexe. Enfin il faut souligner combien l’éminent ethnologue Muller, grâce à ses enquêtes de longue durée et à ses dons d’analyse, contribue avec grande minutie, à la connaissance des populations dìì et, notamment, de leurs croyances

spécialement française. Si la "mondialisation" n'était qu'une éventualité, un choix possible parmi d'autres et qu'elle fasse l'objet d'un référendum dans les pays de l'Union européenne (ce qui n'aurait pas de sens mais il s'agit là d'éclairer la réflexion), il est très probable que le non l'emporterait dans beaucoup d'entre eux. Les "partisans" de la mondialisation plaideraient pour "l'ouverture" et contre la "fermeture" et le "repli sur soi". Ils connaîtraient probablement le sort des partisans