Ne Plus Désirer Pour être Heureux

Etre heureux Énorme question, avec un nombre infini de réponses! Pour certains c’est être riche, pour d’autres c’est avoir une famille, des enfants, s’occuper des autres, c’est se sentir libre et être en bonne santé, … Etre heureux, c’est tout simplement faire ce que l’on désire de sa vie. Je pense justement qu'en désirant quelque chose qu'on a pas, on a un but dans la vie et on fait notre possible pour y arriver et au bout du parcours on est encore plus heureux que ce qu'on était avant... (enfin

ce besoin pour le satisfaire. Ainsi quand celui-ci revient, il faut recommencer encore et encore. C'est le principe de la conditionnalité enseignée par Bouddha. Nous voulons tous le bonheur au sens large du terme. En effet, nous en voulons toujours plus jusqu’à en devenir malheureux lorsque cette sensation agréable que nous procure ce bonheur disparait. Ce genre bonheur nous rend aveugle. Nous recherchons tant cette sensation que nous sommes prêts à tenter de l’acquérir même au détriment des autres

Le désir est présent en chacun de nous. Plus fort encore que l'envie, il se définit comme la sensation d'un immense besoin. Le sentiment qu'on ne peut pas faire sans telle ou telle chose. On peut alors parler du désir de posséder voire de consommer quelque chose, un objet... Mais aussi du désir sexuel envers un autre individu. On parlera alors de libido. Le désir est donc un sentiment qu'on ne contrôle pas (...) Plan du commentaire: I) Le plaisir de désirer A. Bonheur dans le désir et non

Introduction On désire ce dont on manque. C'est donc dans la privation, la déception, que le désir trouve son origine. Peut-il se satisfaire de la réalité ? On dit qu'il ne faut pas prendre ses désirs pour la réalité, car celle-ci ne correspondra jamais aux exigences des premiers : c'est ce qui la distingue du fantasme. Il convient donc de s'interroger sur les raisons de cette différence, les effets qu'elle produit et sa résolution possible. Si la réalité ne répond pas immédiatement à notre désir, faut-il

désirs et atteindre ce qu'on appellera plaisir. Ce plaisir lui peut être prit quand un désir vient d'être satisfait, ce qui fait jouir le corps et l'âme, mais à la différence du bonheur, le plaisir lui n'est que éphémère, et n'est pas forcément le fondement du bonheur, comme peuvent le penser les hédonistes. Le plaisir est donc l'étape finale de la satisfaction puisque une fois que nous jouissons de cette satisfaction le désir n'est plus. Le problème dans ce texte est un paradoxe puisque la pensée commune

Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8

"Tous les hommes recherchent d’être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu’ils y emploient. Ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les hommes vont à la guerre et que les autres n’y vont pas est ce même désir qui est dans tous les deux accompagné de différentes vues. La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre. Et cependant depuis un si grand nombre d’années

se distingue de la joie et du plaisir, qui sont des événements fugaces. On dira en ce sens : « J’ai des joies et des plaisirs, mais je suis heureux. » 1. Le bonheur impossible ? • Pour le pessimisme, l’homme est essentiellement inapte au bonheur. • Ainsi, selon Blaise Pascal (XVIIe siècle), le malheur est le propre de l’homme. « Mais quand j’ai pensé de plus près, et qu’après avoir trouvé la cause de tous nos malheurs, j’ai voulu découvrir la raison, j’ai trouvé qu’il y en a une bien effective,

fins plus élevées (par exemple la richesse). Le bonheur est la fin la plus haute, une fin que l’on recherche pour elle-même, une fin en soi. Cependant, une fois cela reconnu, nous n’avons encore rien affirmé de la nature du bonheur. Si l’on se fie au sens commun, on pourra alors penser que le bonheur consiste dans l’assouvissement intégral des besoins et désirs. Le bonheur est ce qui nous comble. Si nous acceptons une telle définition, n’allons-nous pas être condamné à ne jamais être heureux ? En

Tout homme désire être heureux, dit-on. Voilà, à la limite, ce que l’on peut dire de sûr du bonheur, sans pour autant en avoir encore donné la moindre définition. On peut cependant définir le bonheur à partir du désir, précisément, en affirmant qu’il consiste dans la satisfaction la plus complète – en quantité et en qualité, en variété et en intensité – de l’ensemble de nos désirs. Telle est du moins la définition que Kant donne du bonheur. D’emblée, en effet, au mot « bonheur » est plus ou moins distinctement