Ne Peut Rien Pour Le Bonheur D Autrui Celui Qui Ne Sait être Heureux Lui Même

peut-on maitriser son imagination ? qu'es-ce qui se maitrise dans l'imagination ?imagination semble la pour répondre a des désirs , peut on renoncer a ses désirs ? sa place pw sur le réel pw sur le corps peut on vivre sans imagination ? obj : monde réel : démocratie, familistère, phaloanstère, pouvoir créateur monde irréel, pour nous rep a nos attente et surtout a nos désir, imagination réponse a nos désir : F, inconscient rêve accès a un monde commun : monde artisitque

la dimension publique de la religion, l’ouverture à autrui (lien horizontal) et au divin (lien vertical). La religion de ce point de vue unit les hommes et crée le lien social. « Sitôt que les hommes vivent en société, il leur faut une religion qui les y maintienne », Rousseau * La religion consiste à croire. Qu’est-ce que croire et comment croit-on ? Il ya la foi vague, conventionnelle, que l’on hérite de sa famille et de sa société. « Nous sommes chrétiens au même titre que nous sommes Périgourdins ou allemands

de projets humanitaires. L’ART DE LA MÉDITATION NiL éditions La Citadelle des neiges, NiL, 2005 Plaidoyer pour le bonheur; NiL, 2003 L’Infini dans la paume de la main, avec Trinh Xuan Thuan, NiL, 2000 Le Moine et le Philosophe, avec Jean-François Revel, NiL, 1997 Chez d’autres éditeurs Bhoutan, terre de sérénité, La Martinière, 2008 Un voyage immobile, La Martinière

1.A beau mentir qui vient de loin X X 2.A bon chat bon rat X X 3.À bon entendeur, salut X X 4.A chaque jour suffit sa peine X X 5.À chaque pot son couvercle X Chaque pot à son couvercle 6.A cœur vaillant rien d’impossible X X 7.A l’impossible nul n’est tenu X X 8.A la Chandeleur, l’hiver meurt ou reprend vigueur X A la Chandeleur, l’hiver prend fin ou prend vigueur A la Chandeleur, l'hiver s'en va ou prend vigueur 9.A la guerre

comment ne pas l’aimer ? La question est seulement de savoir ce qu’elle va faire avec cet extraordinaire bouillonnement d’énergie qui déborde en elle. Puisqu’il existe des correspondances entre la vie de l’homme et celle de la nature, on peut dire que les années de la jeunesse sont comparables à la période de formation de la terre. À ce moment-là, il y a des millions d’années, aucune vie organisée n’était encore possible, car tout n’était qu’éruption volcanique et matériaux en fusion. Il

bien ou pas. - point de vue psychologique : qu’est-ce qu’un être doué de conscience Point de vue cognitif : la conscience se réduit-elle à la pensée ? Point de vue moral : vu que la question de la conscience est morale, la conscience morale est-elle bien la conscience elle-même ? Conscience seraient : intériorisation interdits / valeurs morales transmises par la famille ? Qu’est-ce qui fait notre identité ? I – qu’est-ce qu’un être doué de conscience ? - nous sommes conscients d’être ; alors

constitue une donnée absolue (ni bonne, ni mauvaise). Etre en effet a deux sens : un sens relatif, et un sens absolu. Soit le verbe être sert à relier un sujet et un attribut (un prédicat, dit-on dans la langue de la logique classique), comme lorsque je dis “la terre est ronde“, ou même “Dieu est parfait“; soit il sert à désigner le fait d'exister, comme lorsque je dis “Pierre existe“, “le monde existe“, “Dieu existe“ (ce qui revient à employer le verbe être au sens absolu : “Pierre est“, “le monde est“

pratique. Morale ou éthique. Pour Stoïciens + Descartes : philo = tout qui ne peut être connu sans autres sciences. Même médecine fait partie philo. La philo est comme arbre. Les racines font métaphysique. Le tronc est la physique. Commencer par métaphysique car cogito est première vérité : après avoir tout mis en doute : je qui pense. La pensée est première → métaphysique car vérité première = pensée. La physique ne peut venir qu'après métaphysique. Il faut d'abord la pensée pour physique. Les trois

Banquet de Platon), ce qu’est le beau, le juste ou le bon, c’est toujours de la nature du désirable (ce que l’on peut désirer ou ce que l’on désire) dont on parle. Il apparaît que le désir est à figures multiples. L’histoire humaine ne serait autre que l’histoire des désirs humains. La difficulté est alors évidente : le désir on ne sait pas par « quel bout le prendre » et l’on peut trouver deux raisons à cela : 1) Il a des formes diverses comme l’amour, la soif, la volupté, la cupidité, le

Christine a su se situer dans son monde : son milieu social, son milieu familial, ses origines italiennes et son pays d’adoption à qui elle a voué un amour fidèle et profond. Tout cela se recoupe à Paris, la belle capitale du plus grand royaume, celui dont les princes sont parés de toutes les vertus, mais qui parfois dévie du droit chemin. Les gens qu’elle fréquente, ceux qu’elle sert et ceux qui l’aident, tous la poussent à tenter de peser dans la politique et elle ne se dérobe pas. Toutefois,