Ne Désirons Nous Que Ce Dont Nous Avons Besoin

l'agitation de nos pensées. Nous souffrons de nos frustrations et voudrions toujours être là où nos désirs seraient satisfaits, toujours mécontents de ce que le présent nous offre. Mais être jeté dans nos désirs nous a-t-il jamais appris ce que nous désirons exactement ? Par exemple, l’adolescent qui veut absolument une moto sait-il exactement pourquoi il la veut ? Est-ce vraiment sûr que c’est la moto qu’il désire et pas le gain d’une certaine fierté, d’une assurance devant ses copains, d’un sentiment

Introduction Tout ce qui vit a des besoins, si tant est que vivre, ce n'est pas être autosuffisant, mais au contraire dépendre, pour sa propre survie, d'un milieu extérieur : la plante a besoin d'eau et de lumière ; l'animal de manger, de boire et de dormir. De ce point de vue, l'homme ne saurait faire exception ni constituer ce que Spinoza nommait « un empire dans un empire » : parce qu'il vit, l'homme connaît la pression du besoin et la nécessité vitale de sa satisfaction. Seulement, parce qu'il

concurrence avec d’autres, et le désir s’alimente de celui de l’autre, ce qui peut mener au conflit. Si le désir est mimétique, si tel objet paraît d’autant plus désirable qu’un autre cherche à s’en emparer, il mène nécessairement à une rivalité. C’est celle dont Hegel donne une version dramatique dans l’exigence de reconnaissance qui détermine sa dialectique du maître et de l’esclave : le désir d’être reconnu comme être-pour-soi absolu mène à une « lutte à mort ». De manière plus pacifiée, la concurrence quotidienne

l’absence d’un objet particulier (prétexte), qu’à une tendance naturelle de notre sensibilité. Définition 1 : le désir passionnel  Tendance spontané et consciente (différent du désir inconscient : pulsion, instinct) vers une fin quelle qu’elle soit, dont on attend satisfaction et plaisir mais qui s’accompagne nécessairement de souffrance ( frustration, déception, nostalgie) Emotion, sentiment lié au corps, à ma nature sensibles.  Involontaire, état subi et passif qui s’impose à nous  Passion

rien d’autre que ce dont ils ont besoin ? Schéma de l'analyse du sujet Problématique Je désire être champion olympique, mais en ai-je besoin ? La réponse à cette question semble être évidemment « Non, je n’ai pas besoin d’être champion olympique ». Pourquoi ? Parce que la satisfaction des besoins semble être associée aux exigences de la survie. Or, je peux survivre sans être champion olympique, la preuve… On peut donc distinguer avoir besoin, vouloir et désirer : J’ai besoin de manger. Il est

Je désire être champion olympique, mais en ai-je besoin ? La réponse à cette question semble être évidemment « Non, je n’ai pas besoin d’être champion olympique ». Pourquoi ? Parce que la satisfaction des besoins semble être associée aux exigences de la survie. Or, je peux survivre sans être champion olympique, la preuve… On peut donc distinguer avoir besoin, vouloir et désirer : J’ai besoin de manger. Il est nécessaire de satisfaire ce besoin pour vivre : c’est une nécessité physiologique. Mais

que l'existence de l'homme est inséparable du désir. Nous désirons au moins autant que nous pensons. Peut-être plus encore, plus souvent que nous ne pensons réellement. S'ensuit la question des rapports entre le désir et la raison. Mais encore faut-il d'abord savoir ce que c'est, le désir. On peut tenter de cerner le désir en le différenciant du besoin, d'une part, de la pulsion, de manière plus ambiguë, cependant, d'autre part. Les besoins renvoient à la nature biologique de l'être humain (cf. le

futur. D’un point de vue totalement logique, l’impossible relève évidement de l’absurde car bien entendu que désirer quelque chose que l’on ne pourra jamais avoir est complètement stupide. Le désir lui, au sens courant est ce que nous désirons ce qui nous manque, ce dont nous sommes privés. Tout désir nait donc d’un manque, d’une privation ou encore d’une frustration. Ce manque est alors comblé lorsque nous nous approprions l’objet du désir, que nous le possédons. De cette appropriation naît une sensation

plaisirs, la règle de vie qui recommanderait de les satisfaire serait une "bonne" règle, une règle avantageuse. La satisfaction des besoins ne donne en effet que le plaisir du soulagement. Le plaisir qui procède de l'extinction de la faim, de la soif, du froid n'est qu'un plaisir négatif : le plaisir commence dès que la douleur produite par l'impérativité de ces besoins cesse. SOCRATE s'étonne dans le Phédon de cette "chaîne" des contraires qui fait que le plaisir naît aussitôt que la douleur cesse

tendance de la pensée à un imaginer une personne, un objet, une satisfaction personnelle qu’il soit du passé ou de l’avenir. Quand nous désirons quelque chose et quand nous arrivons à l’obtenir nous sommes combler de bonheur, mais si nous n’arrivons pas l’obtenir on sera dans un manque dans un état d’insatisfaction et de souffrance. C’est pourquoi quand nous désirons un objet notre conscience est prise dans une logique imaginaire on imagine un objet qui nous manque et qui est censé nous satisfaire