Nature Culture Merleau Ponty

UNIVERSITE PARIS IV – SORBONNE UE 410 - Philosophie de l’Art Mémoire de Maîtrise Philosophie PHILOSOPHIE ET SCIENCE DE LA NATURE CHEZ GOETHE MISE EN PERSPECTIVE A L’ERE DE LA PHYSIQUE MATHEMATIQUE DIRECTEUR DE RECHERCHE : M. JACQUES DARRIULAT REDACTION ET SOUTENANCE : M. YVES-MARIE L’HOUR Année universitaire : 2003 - 2004 « "Je crois en un seul Dieu !", voici une belle et louable parole ; mais reconnaître Dieu là où il se révèle et de quelle manière il le fait, telle est bien la félicité

Dostoïevski Les frères Karamazov Poche Camus L’étranger Gallimard Balzac Mémoire de deux jeunes filles rangées Gallimard LA CULTURE Sartre Les mots Gallimard Lucien Malson Les enfants sauvages, 10/18 Lévi-Strauss Race et histoire, Editions Gonthier, Médiations. Freud L’avenir d’une illusion, P.U.F. Freud Malaise dans la culture, P.U.F. Russell Eloge de l’oisiveté Editions Allia Balzac Le chef d’oeuvre inconnu G.F. n° 365 Kandinsky Du spirituel en art Gallimard

Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions. » Rousseau, Émile ou De l'éducation, 1762. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 498 Citation 499 « Si tu écoutes tel ou tel jugement, comme la voix de ta conscience, en sorte que tu

sa fonction sociale, il suffit qu’il y ait un code standard d’information véhiculant ce que la pensée commune est à même de rencontrer : c’est-à-dire surtout des stéréotypes. Le langage, dans les rapports pratiques, est aussi banal, qu’il est par nature pauvre, anonyme et impersonnel. (texte)     Si les ressources ne sont pas infinies, dans quelle mesure tout vécu peut-il entrer dans le dicible ? N’y a-t-il pas aussi de l’indicible ? Indicible signifie qui ne peut se dire, l’indicible peut-être

dernier ne peut dire la vérité car il ne peut maitriser la nature et ne peut donc connaitre tout ce qui déclenche et détermine un évènement précis. De plus il est un sujet pensant particulier qui peut conditionner l’objectivité des faits par ses préjugés, croyances, opinions et affections en les déformant, ce qui l’empêche de connaitre la pure vérité des évènements passés. Il en est de même pour la question de la vérité en rapport avec la culture. Si dans Les Cannibales Montaigne cherche à la fois à

réactivation par les existentialistes d'une prise de conscience pessimiste de l'existence (apparue au 19° avec Schopenhauer et Kierkegaard) et à la notion de Spleen, (reprise ensuite par le mouvement Dada : no future). Pour les existentialistes (Sartre, Merleau-Ponty, Camus, Cioran) la vie repose sur un non-sens, l'existence humaine est absurde, le bonheur est une illusion. (Déjà Pascal, au 17° siècle avait parlé de la misère de l'homme mais pour lui il y avait une issue : Dieu) or depuis Nietzsche, "Dieu est

trois ans de travaux, pour l'île de Lesbos qui borde la côte Eolide d'Asie Mineure où, accompagné de Théophraste, académicien qui l'avait rejoint à Assos, il met en route un projet d'école. Il y effectuera un nombre important d'observation sur la nature. C'est durant cette période de voyage que naît son platonisme critique selon Werner Jaeger, qui voit durant cette période l'éclosion d'une philosophie de transition, où Aristote procède à des corrections du platonisme. Il termine sa Physique ainsi

commence à douter par soi-même, donc on pense par nous-même. On pense naturellement à l’allégorie de la caverne de Platon où l’apparence, l’illusion s’opposent à la réalité et à la vérité. Le monde visible n’est qu’une apparence recouvrant la vraie nature des choses et des êtres. Le doute serait par conséquent de bon et mauvais usage : non seulement il nous amène à réfléchir sur l’exactitude de nos certitudes, il construit l’individu, mais lorsque nous le subissons, nous en touchons l’aspect négatif

cette proposition un élément basique du musée. Suivant le même modèle que les ateliers classiques, l’offre détient toutefois de nombreuses caractéristiques propres à son déroulement la distinguant totalement du reste de la programmation. Rituel de nature privée, l’anniversaire permet au musée de mettre une fois pour toute l’individu au centre de l’institution. Plus qu’un simple visiteur, l’individu devient un véritable acteur au sein du musée qui lui propose un événement issu de son quotidien.

du champ « Métiers de la culture et de la création » Patrimoine, culture et médiation L’identité individuelle et collective entre arts, mémoire et l’histoire « Alors qu’entendre par identité de la France ? […] En somme un résidu, un amalgame, des additions, des mélanges. Un processus, un combat contre soimême, destiné à se perpétuer. S’il s’interrompait, tout s’écroulerait. » Fernand Braudel1 « Penser, penser qu’il est un Moi, voilà ce qui fait la racine de la nature de l’homme. En tant qu’Esprit