Naissance Et Diffusion Du Christianisme Dans Empire Romain

............................................................................. 9 Les soubassements de la culture juridique européenne ..................................... 9 Chapitre 1 L’apport romain ............................................................................... 10 Section 1 : La naissance de l’autonomie du droit........................................ 11 §1 : Le droit isolé.......................................................................................... 12 I. Le droit isolé

LICENCE EN DROIT 1ère ANNEE Introduction historique au droit Année 2011 – 2012 1er semestre L’APPORT ROMAIN : L’AUTONOMIE DU DROIT 1) Introduction générale Dans fascicule : plan général du cours, résumé succinct de chaque enregistrement, textes pour illustrer principaux thèmes abordés, indications bibliographiques, conseils en vue de l’examen. Ecoute des cours doit s’accompagner du manuel référencé dans fascicule. Cours d’histoire du droit présente, pour un juriste, 2 intérêts

et que le chapitre de l'histoire des idées juridiques ouvert par les premiers commentateurs du Code civil s'est justement clos sur le constat de leur absence de postérité. Il n'est pas douteux que la Thémis ait joué un rôle déterminant dans la diffusion en France de la science juridique allemande en général, et des idées de l'École historique en particulier, 2 mais par contre, Particulièrement les deux ouvrages suivants: JULIEN BONNECASE, L'École de l'Exégèse, sa doctrine, ses méthodes, 2de édition

lente et le droit est présent a tous les stades de l’évolution d’une société. Il sera question de s’intéresser au stade d’évolution du roi lié a l’histoire politique et l’idée est de suivre le développement du droit. Thème 1 : L’orient ancien : Naissance du droit Le droit permet de régler les rapports unissant les hoes, la caractéristique de cette période est que les lois viennent de Dieu. Par la suite les hoes vont s’affranchir des Dieu pour créer eux même le droit ce sont pour la plupart des gens

la communauté politique ( nous hériterons de ceci) 2. L’agencement romain La cité pour Rome manifeste quelques particularités : A Rome on assiste a une formation plus lente de la Cité car il y a un glissement du pouvoir et car il y a une intégration sociale et juridique de tous les habitants du territoire de la Cité. Cette intégration qui impose la fusion entre patriciens et plébéiens impose la mise en place de la Cité romaine. Dans cette Cité va être établit des organes politiques plus complexes

considèrent que la jurisprudence est plus importante que la coutume, elle-même plus importante que la loi et la doctrine. Comment sont apparues ces sources ? C’est du droit romain que notre droit français tire ses plus anciennes racines. L’antiquité s’achève à la fin du 5ème siècle, en 476, avec la chute de l’Empire romain d’Occident. S’ouvre ensuite une période de 10 siècles que les historiens appellent le Moyen-âge. Celui-ci prend fin en 1492, avec la découverte des Amériques par Christophe Colomb

de calendrier. D’entrée de jeu, le maître rappellera que le calendrier est une convention fondée sur un événement d’origine diff é rente selon les cultures. Le nôtre , a u j o u rd’hui reconnu universellement, a comme point de départ la date de naissance de JésusChrist (avec une erreur initiale dans cette datation), d’où l’existence de dates « n é g a t i v e s » comme Alésia. Les Anglais, pour éviter toute ambiguïté, précisent b . c . (b e f o re Christ, avant Jésus-Christ) ou a . c . (after Christ

calendrier. D’entrée de jeu, le maître rappellera que le calendrier est une convention fondée sur un événement d’origine diff é rente selon les cultures. Le nôtre , a u j o u rd’hui reconnu universellement, a comme point de départ la date de naissance de JésusChrist (avec une erreur initiale dans cette datation), d’où l’existence de dates « n é g a t i v e s » comme Alésia. Les Anglais, pour éviter toute ambiguïté, précisent b . c . (b e f o re Christ, avant Jésus-Christ) ou a . c . (after

Pour les romains le droit était un art « l’art du bon et du juste », ils retiennent le but du droit qui est la réalisation d’un idéal de justice et d’équité. Ils ne s’intéressent pas à la nature du droit. Aujourd’hui, l’approche que l’on a du droit est beaucoup plus formelle et matérielle, qui a chassé l’idéalisme classique, il se réduit aux règles posées. C’est en ensemble de connaissance, c'est-à-dire une science qui se compose de différente branche. Autre approche : Le droit est un phénomène

envisage l’Europe moderne comme le théâtre d’affrontement de deux types de pensées, deux grands courants : d’une part une pensée que l’on peut appeler « rationaliste » héritée des grecs et d’autre part une pensée religieuse issue du judaïsme et du christianisme. Parler de pensée européenne suppose que l’on ait une idée de ce que recouvre le terme « Europe ». Qu’est-ce que l’Europe et depuis quand parle-t-on d’Europe et d’européens ? Ce terme remonte à l’Antiquité et plus précisément au 8ème siècle