Médée De Sénèque Vs Phèdre De Racine

avec Phèdre de Racine. L’acte I de Médée comme celui de Phèdre a pour rôle d’exposer le contexte. Médée comme Phèdre avoue dans le premier acte. Phèdre avoue son amour pour Hippolyte et Médée sa volonté criminelle. Dans l’acte II de Phèdre, deux grandes étapes ont lieu. Hippolyte avoue son amour à Aricie et Phèdre propose à Hippolyte de prendre la place de son fils sur le trône. Dans Médée, Médée et la nourrice font des menaces contre la mari infidèle et Créon le tyran. Créon exile Médée malgré

BIOGRAPHIE DE SENEQUE   Seneque: 2 AVJC, 65 APJC   Son nom complet: Lucius Annaeus Seneca   Il est ne a Cordoue, au sud de l'Espagne. Il appartient a une famille riche, cultivée.   Avant lui, sa famille est une lignée d'administrateurs de l'empire. Il émigre a Rome enfant, ou il reçoit une éducation soignée: philosophie (stoïcienne), rhétorique, etc.. Il commença très tôt à s'intéresser à la philosophie et il s'attacha à l'école plus ou moins stoïcisante des Sextii ainsi qu'au stoïcien Attalus

Biographie de Sénèque;   L'oeuvre de Sénèque et son théâtre   Structure de Médée;   Introduction;   I. Quel avatar romain pour le mythe de Médée ?       A. définition du mythe       B. Le mythe des Argonautes       1. origine et évolution       2. une double interprétation     3. la version de Sénèque   C. Le mythe de Médée     1. origine     2. caractère chthonien     3. caractère solaire     4. caractère magique II. Médée, une héroïne tragique a la confluence du pouvoir érotique

Classiques & Cie    Guide pédagogique  PHÈDRE DE JEAN RACINE GUIDE PÉDAGOGIQUE par Benedikte Andersson POURQUOI PHEDRE ? QUE PROPOSE CETTE EDITION ? 3 TABLEAU DE LA SEQUENCE 5 GUIDE DES SEANCES 7   Axe d’étude 1 : le contexte Séance 1. Découvrir la vie théâtrale au XVIIe siècle Séance 2. Découvrir Racine et le contexte politique de son œuvre 7 7 8   Axe d’étude 2 : la composition de l’œuvre Séance 3. Étudier l’exposition Séance 4. Maîtriser la construction de la pièce Séance 5. Étudier

accompagnait le sacrifice du bouc aux fêtes de Bacchus. Par suite : 1. Chant ou drame héroïque; particulièrement, tragédie. - 2. Evénement tragique, c.a.d. événement malheureux et éclatant.  II. Action de jouer la tragédie. 1.1 Origines A Athènes au Vs. av. J.C. la tragédie est liée à Dionysos (dithyrambe). Théâtre à cette époque se compose d’une chœur (15 choristes), d’une coryphée et d’un acteur; scène est à trois portes avec un plateau roulant, décors limité, sommaire ; les artistes tournent et

un cul-de-sac, réminiscence furtive de la figure paternelle, innombrables allusions au mythe d’Œdipe, jusque dans le nom de la gouvernante, Smite (ce mythe). Wallas ne coïncide ni avec lui-même ni avec ce roman familial : pris pour un autre – André VS par l’ivrogne – et prenant la place d’un autre – Garinati –, en tuant Daniel Dupont, il parvient à ce comble du malentendu avec soi de ne pas tuer, au sens freudien du terme, le père. Le désastre est alors général dans cette ronde vertigineuse où l’enquêteur

lui même descend d’un peuple d’Italie et qui a migré vers Troie). Donc Virgile invente un voyage non pas de migration mais un voyage de retour. Enée au lieu d’être un migrant qui part à l’aventure, il est un migrant qui est à la recherche de ses racines. En faisant de ce voyage un retour aux origines, les romains chantent l’idée que Rome prend l’hégémonie sur le monde connu, car elle a fondée Troie. Dans l’Enéide il y a un voyage, avec des escales, comme dans l’Odyssée. Le voyage sur l’eau, sur

éventail de motifs qui se perpétueront bien au delà de la Renaissance. | Le pétrarquisme se conjugue avec le néoplatonisme de la Renaissance. L'idéalisation de l'amour chez Pétrarque trouve son prolongement dans les thèmes platoniciens exprimés dans le Phèdre et le Banquet. A la fin du siècle, le néopétrarquisme va à la fois dégénérer en un "pétrarquisme blanc" (J. Rousset), poésie galante avec Desportes, Bertaut, Du Perron, et un "pétrarquisme noir", poésie tragique avec Jamyn, Jodelle, Aubigné, Sponde

l’intervention de l’homme sur la nature ; 3 Partie I L’aube des civilisations le domaine spirituel, expression des valeurs morales choisies par « une » société, preuves de l’intervention de l’homme sur lui-même. Les acquis matériels Primitifs vs évolués Une civilisation primitive dispose d’outils archaïques. Une civilisation évoluée dispose d’outils de plus en plus sophistiqués qui répondent aux besoins de l’homme, à ses désirs sans cesse renouvelés et à l’économie de sa peine par l’ergonomie