Mythes Antiques

en effet ce qui l'a disqualifié historiquement, au profit d'un autre régime discursif, celui du logos, c'est-à-dire du raisonnement logique. C'est Platon qui a distingué le plus nettement ces deux types de discours, d'abord analogues dans la Grèce antique, et qui a instauré la suprématie du logos vis-à-vis du muthos. Certes, Platon reconnaît au mythe une valeur pédagogique dans le discours philosophique. Il recourt au mythe dans Protagoras (320 c), c'est-à-dire à la fiction philosophique plutôt

Initiation a la philosophie 1. Les mythes Le mot « mythe » est d’origine grecque, il signifie « récit ». Un mythe est un récit, une histoire, mais pas n’importe laquelle. Le mythe a des caractéristiques précises dont la plus importante est la présence du sacré. Il s’agit d’un récit sacré sur l’homme et sur le monde. Dans les mythes, les hommes interagissent avec des dieux ou des forces sacrées. Chaque élément y a une fonction qui a un sens symbolique, cela veut dire que chaque élément renvoie

absolue car ces mythes sont invérifiables. La pensée mythique à différentes fonctions: elle organise le monde et répond à des questions d'ordre philosophique, métaphysiques sur l'univers qui nous entoure. Par exemple, pendant une époque antique tous le monde pensée que la terre était plate. Cette théorie effrayait les marins car ils pensaient tomber au bout du chemin. Cependant, la pensée mythique va être remise en question pour deux raisons. Premièrement, à l'époque de la Grèce antique, les hommes

Rome (1558) • l'admiration pour la grandeur passée de Rome et la « Déploration » de sa déchéance actuelle, • image du travail, du temps, et de la vanité des œuvres humaines • ces sonnets deviennent pour l'auteur un monument plus durable que la Rome antique 6 Les Regrets (Sonnet XXXI extrait p.255, v.1-4) Heureux, qui comme Ulysse, a fait un beau voyage,  Ou comme celui-là qui conquit la toison,  Et puis est retourné, plein d'usage et raison,  Vivre entre ses parents le reste de son âge! • Recueil

Ronsard qui reste auprès du roi et rencontre plus de succès que lui (justifie le III.2) N'est pas heureux à Rome, écrit les Regrets de 1553 à 1557, publié à son retour l'année suivante. Sonnet en Alexandrin => volonté de concurrencer la poésie antique car forme héritée de l'Italie, exercice compliqué car court et formalisé. Existe une version latine du poème allant dans ce sens. Poème du regret de ne pas avoir trouvé à Rome ce qu'il a fantasmé. Problématiques possibles : Sur la vision du monde

LA TRAGEDIE La tragédie est un genre théatrale qui débute dans la grèce antique , elle s'oppose à la comédie au contraire de laquelle elle met en scène des personnages de rangs élevés et se dénoue souvent par la mort d’un ou de plusieurs personnages. Aristote lui assigne pour but d’inspirer « crainte et pitié ». Comment est on passé de la tragédie classique à la tragédie moderne ? Dans un premier temps nous verrons les origines de la tragédie , puis la tragédie classique ensuite la querelle

chrétien mais un mythe antique. Le peintre a voulu se montrer digne d’un tel mythe. Ce n’est qu’à la renaissance que les Italiens s’efforcèrent de faire revivre la gloire de l’ancienne Rome, que les mythes antiques devinrent familiers aux cercles cultivés. Pour ces hommes, la mythologie des Grecs et des Romains qu’ils admiraient tant était tout autre chose qu’un ensemble d’aimables contes. Ils avaient tant de respect pour la sagesse des anciens qu’à leur sens les légendes antiques portaient en elles

élèves qui provenaient majoritairement de la filière STT. Elle est la suite logique de celle consacrée au merveilleux féerique, également disponible sur ce serveur académique. Je n’ai traité que de quatre mythes, ceux qui m’intéressaient. Le même travail peut facilement être effectué pour d’autres mythes. Ce travail ne se présente en aucun cas comme un modèle à suivre tel quel. Il demande, en fait, à être adapté par chacun en fonction de son emploi du temps, de son tempérament, de ses objectifs et

La tragédie antique I. Historique Historiquement ce genre majeur du théâtre est né dans la république athénienne du Ve siècle av.. Ses origines sont sacrées et rituelles. À cela il faut ajouter deux éIéments clés pour comprendre la naissance de la tragédie dans la Grèce antique: le théâtre est un art communautaire. Il s’est développé à partir des rites et des célébrations officielles de la cité. C'est un devoir citoyen d'assister à la représentation. De plus , ses sujets étaient tirés des

cf. l'interview de Jean-Pierre Vernant, éminent spécialiste de la Grèce antique dans TDC n°891 ↑ Sophie Cassagnes-Brouquet, Poètes et artistes : la figure du créateur en Europe au Moyen Âge et à la renaissance, Presses Univ. Limoges, 2007 [lire en ligne [archive]], p. 161 ↑ Pierre Grimal, Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, Paris, PUF, 1951, article "orphée" ; Pierre Brunel, Orphée dans Dictionnaire des mythes littéraires, Monaco, éditions du Rocher, 1994, p. 1129-1139 ↑ Pausanias