Mythes Antique Revisité

.....................93 Séquence 7 Parcours de lecteur : Alfred de Musset, Lorenzaccio, 1834 ..............121 Séquence 8 L’évolution du tragique : des héros aux personnages ordinaires .....129 Séquence 9 Histoire des arts : De l’espace sacré antique à la scène moderne ....152 Vers le bac : « Monologue et solitude dans le théâtre contemporain » .............157 Vers le bac : « La lettre, accessoire de jeu » .......................................................160 Chapitre 3 Écriture poétique

.....................93 Séquence 7 Parcours de lecteur : Alfred de Musset, Lorenzaccio, 1834 ..............121 Séquence 8 L’évolution du tragique : des héros aux personnages ordinaires .....129 Séquence 9 Histoire des arts : De l’espace sacré antique à la scène moderne ....152 Vers le bac : « Monologue et solitude dans le théâtre contemporain » .............157 Vers le bac : « La lettre, accessoire de jeu » .......................................................160 Chapitre 3 Écriture poétique

dans la scène universelle quand il écrit : Du fait probablement de ses accointances religieuses, le théâtre a toujours été hanté par la mort. A tous les grands moments de son histoire, la prégnance de la mort est 24 Alain. Les Dieux suivi de Mythes et Fables et de Préliminaires à la Mythologie. Paris : Gallimard, 1985, p. 28. Bernard Edelman. « Le nouvel Homo binernatus ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 14. 26 Albert Camus. Le mythe de Sisyphe. Paris : Gallimard, 1942, p

modèles de cette écriture se situant dans une tension permanente entre la volonté de « produire l’intelligence » et celle d’ « éviter l’incommunicabilité » (Chikhi, 1996). Selon elle, il s’agit d’une écriture érudite qui emprunte aussi bien aux mythes, aux Livres (Bible, Coran), aux poètes soufis (Ibn Arabi), elle croise des codes, joue sur l’aire scripturale de la page comme les espaces blancs chez Farès31, ou encore les jeux de mots plurilingues chez Meddeb32, l’exploration d’une « rive sauvage

accompagner le cardinal Jean Du Bellay, un cousin de son père, à la cour pontificale de Rome. Il doit pourvoir aux dépenses de la maison du cardinal malgré son peu de moyens financiers[3]. Il attend avec impatience de découvrir Rome et la culture antique mais il est déçu[3]. En charge de l'intendance de son parent, Du Bellay s'ennuie. Loin de jouir d'une liberté qu'il désirait, les intrigues de la cour du pape l'accaparent. Il compose alors Les Regrets, œuvre dans laquelle il critique la vie romaine

HISTOIRE DES ARTS Lecture de Bajazet A. Dumas, Antony G. Moreau, Œdipe voyageur T. Chassériau, Andromède B. Cellini, Persée P. Bruegel, La Chute d’Icare Mise en scène de Phèdre 47 48 49 50 51 51 52 53 54 54 54 54 55 55 56 Arts plastiques et mythes tragiques Exercices d’approfondissement 1 P. Corneille, Rodogune 2 S. Beckett, Oh les beaux jours 3 E. Ionesco, Le roi se meurt 4 N. Boileau, L’Art poétique V. Hugo, préface de Cromwell Prolongements Deux mises en scène du Roi se meurt

Cane (Louis) : Artiste français (Beaulieu sur Mer 1943 - …) membre du groupe Support-Surface dans les années 1970. Il est alors rédacteur en chef de la revue "Peinture, Cahiers théoriques". Il réalise des œuvres abstraites jusqu'en 1978 et revisite depuis lors l'histoire de l'art "à la limite de l'abstraction et de la figuration". Canon : Ensemble de critères, notamment les rapports de proportions du corps humain, qui permettent la réalisation de statues "idéales" ou l'appréciation et

distinguer le droit du tort. » Droit et loi s'opposent, trait pour trait par nature même : « le droit consiste en la liberté de faire ou de ne pas faire, alors que la loi détermine et contraint dans un sens ou dans l’autre». La rupture avec la tradition antique et médiévale du droit naturel est totale, La pensée de Hobbes repose sur la condamnation radicale de «la vaine et fausse philosophie des Grecs, en particulier celle d’Aristote ». Pour Hobbes qui correspondit avec Descartes, le droit naturel ne peut

aux bouleversements en cours. Entre le règne de Marc Aurèle (121-180), un empereur de plain-pied dans le monde antique et ses valeurs, et celui de Constantin (280-337) qui allait ouvrir les portes de la christianisation du monde, l’Empire romain change de nature. L’idée d’une « crise » générale a été évoquée à propos du IIIe siècle. On a parlé d’un « malaise » de la civilisation antique, « d’une montée de la superstition, de manque de force d’âme, de déclin du rationalisme ». Selon Peter Brown, ce

ISBN : 978-2-8111-0874-8 © 2013 35,00 € L’histoire religieuse est un champ de recherches dynamique. Du Moyen Âge à l’époque très contemporaine, de Bordeaux à Rome, des rivages de la Méditerranée au continent américain, ce volume entend revisiter une partie des interrogations et des terrains d’investigation de Marc Agostino. On parcourt d’abord les traces laissées par les identités religieuses en Aquitaine avant de projeter ses feux sur les débats suscités par les engagements religieux