Mythe Texte Explicatif

expertise technique et sans souci de représentation géographique. Le « Standing Interpretations Committee » (SIC) (actuellement IFRIC) depuis est l’organe habilité à établir des Interprétations des normes, et à arrêter celles-ci après approbation du texte final par l’IASB. Le rôle de la SIC est donc analogue à celui de la CNC au niveau belge, si ce n’est que les interprétations de la SIC deviennent obligatoires dès le moment où elles sont été approuvées par l’IASB (Board) de l’IASCF, alors que les avis

inépuisable malgré la disparition de l'auteur1. Aborder le thème de la nature, m'amène, il va de soi, à parler du procédé descriptif que pratique Corinna Bille. La description telle qu'elle s'illustre dans son œuvre, n'est pas le prétexte à un discours explicatif et extrinsèque au récit, comme elle peut l'être dans les traditionnelles descriptions, elle n'est pas pur effet rhétorique, Mimésis, représentation d'une réalité qui, depuis Barthes, ne serait jamais qu'un code de représentation et ne renverrait

5 D’une manière générale, il est intéressant d’analyser comment les sémiologues présentent les composantes et les étapes d’un processus d’interprétation. L’abduction y a une place centrale, parce qu’interpréter, c’est mettre en relation le texte avec « une portion d’encyclopédie » adéquate : en ce sens, l’abduction est bien « un raisonnement à rebours » [Ferraresi, in Carantini, 1990]. Mais il faut décrire ce qu’est cette compétence encyclopédique : « L’encyclopédie est à la fois un postulat

disparition de l'auteur . Aborder le thème de la nature, m'amène, il va de soi, à parler du procédé descriptif que pratique Corinna Bille. La description telle qu'elle s'illustre dans son œuvre, n'est pas le prétexte à un discours explicatif et extrinsèque au récit, comme elle peut l'être dans les traditionnelles descriptions, elle n'est pas pur effet rhétorique, Mimésis , représentation d'une réalité qui, depuis Barthes, ne serait jamais qu'un code de représentation

comme un ensemble formel de relations). La transtextualité : concept que Genette a développé, plus particulièrement, dans son livre Palimpsestes. Grossièrement, la transtextualité se définit par « tout ce qui met un texte en relation, manifeste ou secrète, avec un autre texte » -J-M Schaeffer (né en 1952), est un philosophe de la réception esthétique et de la def de l'art. Il est chercheur au CNRS (centre national de la recherche scientifique), et directeur d'études à l'EHESS (école des

son identité, son altérité au plan de l’écriture et de traduire son malaise. Ainsi, nous allons montrer au cours de notre travail comment Rachid Mimouni fait advenir à l’universalité un dire, une mémoire menacée d’instabilité. Pour analyser un texte littéraire à travers les données les plus fonctionnels de l’analyse du discours littéraire ; nous pouvons évoquer : les procédés narratologiques : la structure des récits, le système reliant les événements et les protagonistes, le temps et l’espace

| | LE TEXTE ARGUMENTATIF | |[pic] |   [pic]'étude du texte argumentatif reste un aspect majeur de la préparation à l'épreuve écrite du baccalauréat : elle entre dans

l’intérieur de la théologie musulmane, au terme d’un éloignement avec l’idéal de l'Ijtihad (effort de réflexion compréhensive des textes fondateurs de l’islam) se caractérisant notamment par une diminution notoire du Philosophique dans l’interprétation du texte coranique dans les hadiths (recueils sacrés) et la formulation de la sharia (normes doctrinales, culturelles, sociales et relationnelles) par l'autorité. Il en résulte pour ainsi dire que le facteur religieux devient pour le moins liminaire, au plus

montrant un homme et une femme assis, graphie traduite par « les Égyptiens », mais que l'égyptologue afrocentrique Alain Anselin traduit comme « une collectivité d'hommes et de femmes noirs[36] ». On n'en connaît qu'une seule occurrence[37], dans un texte littéraire du Moyen Empire. En égyptien ancien, Kemet s'écrit avec comme racine le mot km, « noir », dont Diop pense qu'il est à l'origine étymologique de « la racine biblique kam ». Pour lui, les traditions juive et arabe classent généralement l'Égypte

silence le mouvement. Les dirigeants de la principale association indigène de l'Amazonie (Aidesep) n'ont été reçus qu'après plus d'un mois de lutte. A la sortie, Yehude Simon se contentait du sempiternel : « Il y a des gens qui les manipulent. » Le mythe du sauvage incapable de se fédérer et de défendre ses intérêts semble avoir la peau dure. Depuis, toujours selon le Premier ministre, les mêmes indigènes ont essayé de former un Etat amazonien indépendant, et même fomenter un coup d'Etat ! Quand