Mythe D Ulysse

Le mythe d’Antigone Introduction La mythologie grecque est un ensemble de mythes provenant de la Grèce antique. Un mythe est un récit légendaire mettant en scène des personnages imaginaires d’une façon allégorique (exprimé par une image). La mythologie grecque témoigne de la représentation que les grecs se faisaient du monde. La mythologie dépasse le cadre de la religion. Les personnages et les évènements mythiques rapportés par la tradition étaient pour les grecques des réalités historiques

(racine r�ecrivait des pi�ces de th�atres antiques mais inventait des personnages, changer le d�nouement et appliquait ses pi�ces dans le contexte classique - Corneille, Moli�re qui reprennent Sen�que, Sophocle, Eschyle ..) (transposition de Joyce Ulysse en Hom�re - Odys�e), apporter son analyse, le discuter voire m�me le contester, apporter des corrections/nuances/am�liorations (Baudelaire), rendre hommage au mod�le - admiration envers l'�crivain (pastiches, parodies), plaisir de l'imitation�(pastiche�:

Pythie, com. Avec Apollon (mythe Oedipe) Basée sur les récits : le muthos Homère et Hésiode : pères de la mythologie. Qu'est ce qu'un mythe ? Récit fabuleux, légendaire : transmis oralement par les aèdes jusqu'au 6e siècle av Jc Mythe toujours ''in illo tempore'' temps lointain : en dehors du temps : Age d'Or Toutes les sociétés possèdent des mythes avec pts communs : archétypes. Types de mythes : cosmogonie : création du monde théogonie : naissance des dieux mythe de fondation : création ville

ton plutôt cocasse au poème. On remarque que dès le début, Apollinaire fait appel à notre culture. En effet, la phrase « il entra du pied droit » peut faire référence à Ovide. On peut y voir un geste porte-bonheur. Ovide créa une autofiction, un mythe, qui fut repris par Du Bellay. On dit alors que si la destinée fut malheureuse, c’est parce que ce jour-là on trébucha. Il y a sûrement ici un parallèle. Dans cette superstition, l’image est positive, puisque l’adjectif « droit » v.1 est utilisé, et

l’auteur, il est à la fois le témoin de cette histoire et l’auxiliaire de Chabert. Le Colonel Chabert repose sur une structure légendaire de base : c’est, depuis Martin Guerre et Boris Godounov, le mythe de l’Usurpateur et de la légitimité bafouée. Dix ans après l’annonce de sa mort, Chabert est un second Ulysse, plus malheureux que son illustre prédécesseur. Mais sur ce fond de légende, l’auteur bâtit une intrigue judiciaire, un drame psychologique, car c’est ici la vaine quête d’une identité perdue,

envers les étrangers , ethnocide, génocide si c'est un homme de primo Levi : description de la démolition de l'homme pendant la 2nd guerre mondiale Antigone de Sophocle : il nous décrit l'homme comme supérieur à la nature protagonista de Platon : le mythe de prométhée : Épiméthée doit créer tous les êtres vivants en leur donnant des caractéristiques( ex voler, être gros …) or arrivé à l'homme il n'a plus rien. Il décide donc d'aller voler le feu et la technique à Athéna et est puni ( un oiseaux mange

héros… L’épopée correspond à une amplification de faits qui ont sans doute existé mais que la fable et les versions successives ont grandis et élevés au rang de prouesses et prodiges. C’est ainsi que l’épopée est très proche de la Légende et du Mythe. LE M ERVEILLEUX ÉPIQU E : DÉM ESU RE ET PRODIGES L’épopée baigne dans une atmosphère merveilleuse, où tout est plus grand, plus noble, plus beau que dans la réalité : prodiges à chaque chant, exploits surhumains, objets et animaux aux dons surnaturels

réfléchir sur son temps et peut se définir comme un genre visionnaire, qui ramène constamment le lecteur vers la réalité. Prolongements possibles : Vocabulaire : * les figures de l'analogie : comparaison et métaphore * le champ lexical du mythe (mythique, mythifier, démythifier, mythologue, légende, légendaire, fable, fabuleux, fabulateur ....) Exposés : * les monstres marins dans la mythologie * le vaisseau organique dans le roman de science-fiction Expression écrite : *

c’est la naissance probable du basileus (le roi archaïque) qui dériverait de qa-si-re-u (en linéaire B sur les tablettes mycéniennes) qui se retrouve aussi chez Homère. Chef local dans le monde mycénien peut-être assisté d’un conseil d’ancien/roi type Ulysse ou Agamemnon chez Homère. On observe dans ces petits royaumes l’établissement listes généalogiques qui créent des mythes et qui ont tendance à relier les familles royales à des ancêtres héroïques. Ex : Les Héraclides les « enfants ‘Héraclès qui seraient

absent, une réalité sans réalité et en définitive désigne un monde plausible mais à l'envers pour dénoncer la légitimité d'un monde soit-disant à l'endroit. * Si l'Utopie moderne se développe dès le XVIème siècle, l'Utopie existe déjà chez Homère (Ulysse dans les jardins d'Alkinoos) ou chez Hésiode (l'Âge d'or), chez Platon (la République, les Lois), chez Aristophane (la Cité des femmes), Diodore de Sicile, Ovide etc. Désolé, mais pour accéder à la totalité de cet Article, vous devez être Abonné