Mystique Rimbaud Commentaire

personnage de roman. Gibert Durand. ‘Le décor mythique de la chartreuse de Parme.’ Un roman se déploierait sur deux portants : un portant épique et un portant mythique. Portant épique = côté action, l’affrontement entre le héros et le monde. Portant mystique = la communion entre les êtres, sous les espèces de l’amour et de l’amitié. – C’est pas par hasard qu’on trouve ce double registre ; ce serait un trait structurant de l’imaginaire humain. Régime diurne et régime nocturne. Régime nocturne : ce qui

musique de Tannhäuser à Bayreuth, sur celle de Chopin, de Gluck ou les accents de la Marseillaise , elle danse en tunique, pieds et jambes nus . Elle admire Konstantin Stanislavski, fascine Mikhaïl Fokine et porte le culte de la danse jusqu’à la mystique. Contesté, admiré, son art aura une influence considérable non seulement sur les danseurs mais sur une génération de femmes qui verront en Isadora l’incarnation vivante du nouvel idéal féministe. Elle meurt tragiquement en 1927. Une autre artiste

116 117 118 119 119 120 120 120 121 G. Brassens, Il n’y a pas d’amour heureux G. Courbet, L’Atelier du peintre F. Nadar, Portrait de Charles Baudelaire A. Rimbaud, « À la musique » L’art engagé, de la peinture d’histoire au documentaire Exercices d’approfondissement 1 V. Hugo, Les Contemplations, « Melancholia » 2 A. Rimbaud, Poésies, « Les assis » 3 R. Char, Fureur et mystère, « Chant du refus » et « La Liberté » 4 L. S. Senghor, Éthiopiques, « À New York » Prolongements 8 S

page de journal, permet de mesurer la complexité intermédiale de cette production de microtextes. S’y ajoute bien sûr également le ‘genre’ d’une check-list, d’une liste de contrôle des choses à faire, dont le caractère performatif constitue un commentaire ludique sur la relation entre texte et réalité. La notion même de papier de verre est une dénomination générique lourde de connotations qui intègre certaines des qualités textuelles des genres mentionnés cidessus et cristallise plusieurs de leurs

du moyen-âge de l’Ovide moralisé : les textes de l’antiquité sont récupérés, utilisés. Il faut se servir de la culture Antique et prendre tout ce qui y est intéressant. « L’Ovide moralisé » traduit d’abord le texte en français puis en donne un commentaire. Il y a tout un étagement des sens qui consiste à partir d’une littérature et d’en donné plusieurs sens. Ce qui est intéressant c’est que la moralisation c’est cette entreprise qui consiste à donner un autre sens, à allégoriser. Il y a dans la

transforme et se métamorphose, et l’impossible accès à l’altérité dépasse la seule situation intersubjective. Philippe Desportes fait ainsi de la litanie amoureuse une manière de « chanter l’office », de renouveler de poème en poème le « sacrifice » mystique répondant à une ontologie où « n’y a chose aucune en ce monde constante ». Que le vertige amoureux soit en attente d’une transcendance (comme chez les baroques) ou qu’il soit pur reflet sans épaisseur (comme chez les maniéristes), l’amour comme expérience

plusieurs écrivains qui vont l'influencer, dont Stéphane Mallarmé et Villiers de l’Isle-Adam. Ce dernier lui fait découvrir les richesses de l'idéalisme allemand (Hegel, Schopenhauer). À la même époque, Maeterlinck découvre Ruysbroeck l'Admirable, un mystique flamand du XIVe siècle dont il traduit les écrits (Ornement des noces spirituelles). C'est ainsi qu'il se tourne vers les richesses intuitives du monde germanique en s'éloignant du rationalisme français. Dans cet esprit, il se consacre à Novalis

modernité textuelle, mais plus fondamentalement modernité de pensée - qui est l'enjeu historique décisif pour les sociétés maghrébines aujourd'hui. Ainsi l'activité critique s'avère désormais consubstancielle de l'acte d'écrire. Non plus sous forme de commentaire "autorisé" de l'auteur mais comme démarche intégrante du geste d'écrire. Et la "maghrébinité" s'affirme dans une stratégie de transformation culturelle et non plus dans un quelconque mythe d'une essence extérieure/antérieure à toute praxis sociale

un logos, une marque. Si a fortiori quelque institution la charge de promouvoir une idéologie, un système d’idée (politique ou religieux par exemple) l’œuvre d’art trahit complètement sa vocation, même et surtout si l’idéologie se prend pour une mystique (auquel cas le moindre mal est que l’œuvre soit seulement ridicule et ne dure pas ou seulement à titre de curiosité et de document). Il peut même arriver, je pense, que l’œuvre se révèle être l’expression d’une idéologie artistique. C’est le cas

billard, continua à écrire de nombreux poèmes. Après avoir obtenu un prix d’excellence en philosophie, du 10 au 13 juillet 1920, il passa la deuxième partie du baccalauréat, en philosophie, terminant ainsi glorieusement ses études secondaires. Il lut Rimbaud, Baudelaire, écrivit quelques poèmes dada, commença à fumer la pipe. Il fit scandale en annonçant à ses parents qu’il était athée. Cependant, la question religieuse allait le tarauder à plus d’une période de sa vie. À la fin de l’année, ses parents