Mouvement démocrate

|- les changements de l’Europe après la guerre | |L’élève doit être capable de : |- comprendre la différence entre guerre de position et guerre de mouvement | | |- comprendre le concept de guerre totale | Introduction : Quelles sont les origines de la Première guerre mondiale ? I)

s'ouvre alors espace de liberté que le mouvement anarchiste n'a pas su saisir... Une fois ces carcans supprimés -n'oublions pas ceux de la sexualité, qui commencèrent à céder dès 1967 lors de l'occupation du bâtiment des filles, à la Cité-U de Nanterre- l'individu pouvait renaître. Non pas l'individu égoïste des années grises, mais l'individu autonome qui s'épanouit dans le collectif. Par sa volonté et sa capacité à rompre la monotonie et le conformisme, le mouvement fascine, d'autant qu'il permet à chacun

1 Thème : Révoltes, mouvements sociaux, conflits et progrès Les professeurs: Mr. Parroco Mr. Claude Nom des élèves : Joanna Laurent Marina Panciatici Arthur Moreau-Blasi Classe : 1ère LT/ES Année scolaire : 2014-2015 2 Introduction : « La réforme, oui. La chienlit, non ! Il faut que cela se sache. » Pour comprendre la société actuelle, il est intéressant de se remémorer les événements qui ont bouleversé l’ordre établit il y a 47 ans. Mai 1968 est un mouvement de contestations sociale, culturelle

Henri Grouès, dit l’abbé Pierre né le 5 août 1912 à Lyon et mort le 22 janvier 2007 à Paris Ve, est un prêtre catholique français de l'Ordre des Frères mineurs capucins, résistant, puis député, fondateur du mouvement Emmaüs (organisation laïque de lutte contre l'exclusion) comprenant la Fondation Abbé-Pierre pour le logement des défavorisés et de nombreuses autres associations, fondations et entreprises de l'économie sociale, en France. L'abbé Pierre avant Emmenés Henri Grouès est né à Lyon (IVe)

Europe, anéhantie par deux Guerres successives, n'a plus goût aux fantaisies contre-culturelles qui étaient aparues à foison lors de l'entre-deux guerres (dadaïsme, surréalisme...), les Etats-Unis sont devenues la terre promise pour les différents mouvements contre-culturels qui traverseront le XXème siècle. Dans sa définition, Benderson résume parfaitement le paradoxe de la contre-culture. Née d'une opposition avec le système idéologique dominant qui régit la société, elle se présente comme une alternative

de la Légion d’honneur Croix de guerre 1939-1945 Médaille de la Résistance Henri Grouès, dit l’abbé Pierre[1], né le 5 août 1912 à Lyon et mort le 22 janvier 2007 à Paris, est un prêtre catholique français, résistant puis député, fondateur du Mouvement Emmaüs (organisation laïque de lutte contre l'exclusion) comprenant la Fondation AbbéPierre pour le logement des défavorisés et de nombreuses autres associations, fondations et entreprises de l'économie sociale, en France et partout dans le monde

FELINE Léna TL Sujet : Le mouvement ouvrier en Allemagne depuis 1875 Nous pouvons constater que le mouvement ouvrier allemand se compose de deux partis. L’ADAV, union générale allemande des travailleurs, qui a été créé en 1863 par Ferdinand Lasalle. C’est le premier parti social-démocrate en Allemagne. Puis il y a le SDAP, parti social-démocrate des ouvriers, qui est créé en 1869 par Auguste Bebel et Wilhelm Liebknecht. Ces deux partis formerons le SAP, parti socialiste des ouvriers allemands

ouvrière devient alors de plus en plus importante, entraînant l’organisation de partis politiques socialistes et communistes ainsi que de syndicats ouvriers. Encore aujourd’hui et malgré d’importants changements politiques, l’Allemagne dispose d’un mouvement ouvrier actif. Quels sont les partis et syndicats soutenant les ouvriers ? Comment ont-ils évolué jusqu’à nos jours tout en conservant leur dynamisme ? De 1875 à 1918, les premiers partis et syndicats ouvriers font leur apparition. Puis, jusqu’en

L’Université s’est mobilisée lors d’un colloque tenu les 11-12-13 octobre 2006 dans la ville du 9e Congrès de la CGT, avec ses capacités critiques actuelles, dont la revue syndicale L’Emancipation (n°5, janvier 2007) a souligné les limites. Le mouvement syndical a diversement commémoré le texte « culte » du syndicalisme révolutionnaire. La CFE-CGC et la CFTC n’y ont pas accordé d’attention car le document ne relève pas de leur tradition. La FSU et l’UNSA ont estimé que d’autres urgences requéraient

nettement en ce qui concerne la critique du travail. Sur ce point, Marx semble généralement en accord avec le marxisme positiviste du mouvement ouvrier. De longs passages de son argumentation présentent le travail comme une évidence, comme une nécessité naturelle éternelle ou interprètent le travail comme une entité supra-historique de l’homme. Marx suit ici le mouvement ouvrier historique qui voit dans le travail le propre de la condition humaine, « déformé » par le capital à des fins extérieures et