Moucheron

fort des hommes était après tout mon semblable, pourvu d’un début et d’une fin, évoluant sous le même ciel que moi, sous la même lune que moi, avec un cœur comme le mien. Incapable tout comme moi d’éteindre le soleil ou de créer ne serait-ce qu’un moucheron. Aussi méchant soit-il, il mourrait tôt ou tard, comme moi. C’est à ce moment-là que j’ai pris conscience que j’avais immensifié les hommes. J’avais donné à l’être humain une place bien trop importante dans ma vie. Par exemple, je demandais à Seb

encore clair, on voyait de loin de petites taches brunes qu'on eût pu prendre, dans le soir bleu, pour des moucherons, ou pour des oiseaux. Ainsi quand on voit de très loin une montagne on pourrait croire que c'est un nuage. Mais on est ému parce qu'on sait que ce nuage est immense, à l'état solide, et résistant. Ainsi étais-je ému -que la tache brune dans le ciel d'été ne fût ni un moucheron, ni un oiseau, mais un aéroplane monté par des hommes qui veillaient sur Paris. (Le souvenir des aéroplanes

sympathique de M. Gérard de Nerval et désirant lui être agréable, je lui communique le document ci-joint, qui lui sera peut-être de quelque utilité pour la suite de ses humoristiques pérégrinations à la recherche de l’abbé de Bucquoy, cet insaisissable moucheron issu de l’amendement Riancey. 156 Olivier de Wree, de vermoerde oorlogh-stucken van den woonderdadighen velt-heer Carci de Longueval, grave van Busquoy, Baron de Vaux. Brugge, 1625. Ej. mengheldichten : fyghes noeper ; Bacchus - Cortryck. Ibid, 1625

gamin avec un peu trop d’empressement à mon goût. — Probablement rien, réponds-je. On voulait juste leur poser quelques questions. — Woouah ! Un meurtre ? C’est vrai ? Deborah secoue la tête un peu bizarrement, comme si elle chassait une nuée de moucherons. — Pourquoi tu penses qu’il s’agit d’un meurtre ? demande-telle. — À cause de la télé. Quand c’est un meurtre, les flics disent toujours que c’est rien. Quand c’est vraiment rien, ils disent que c’est une grave infraction du code pénal ou un truc

lentement sous les fibres profondes de la végétation ; des fleurs de ciguë en parasol imitaient les pins d'Italie..., un pauvre bourdon mouillé, en velours jaune et noir, remontait péniblement le long d'une branche épineuse ; des nuées épaisses de moucherons lui cachaient le jour ; une clochette bleue tremblait au vent, et toute une nation de pucerons s'était abritée sous cette énorme tente... Je voyais sortir de la vase et se tordre vers le ciel, en aspirant l'air, un ver de terre semblable aux pythons

physiocrates sont aux antipodes des mercantilistes. On peut y voir un retour au Moyen Age, voire à Aristote. Quesnay : « Le droit naturel de l’homme est le droit que l’homme a aux choses propres à sa jouissance », comme le droit que l’hirondelle a aux moucherons qui la nourrissent… 8 Pour jouir de ce droit naturel il faut des droits « positifs » ; Ce seront les lois de la liberté. C’est, contrairement à Rousseau, la société qui va permettre aux individus de jouir de leurs droits naturels. Plus

sympathique de M. Gérard de Nerval et désirant lui être agréable, je lui communique le document ci-joint, qui lui sera peut-être de quelque utilité pour la suite de ses humoristiques pérégrinations à la recherche de l’abbé de Bucquoy, cet insaisissable moucheron issu de l’amendement Riancey. 156 Olivier de Wree, de vermoerde oorlogh-stucken van den woonderdadighen velt-heer Carel de Longueval, grave van — 114 — ANGÉLIQUE. 89 Busquoy, Baron de Vaux. Brugge, 1625. — Ej. mengheldichten: fyghes noeper;

à laquelle Soyinka ne reste guère étranger : La valeur symbolique de l’araignée est généralement négative […]. On éprouve d’habitude un sentiment de répulsion envers une créature tissant sa toile à seule fin d’y capturer des mouches et des moucherons qu’elle paralysera de son venin et dont elle sucera ensuite le sang. Dans un contexte chrétien, elle est le « méchant » adversaire de la bonne abeille et demeure le symbole des instincts coupables qui vident les hommes de leur sang […]. Du point

soulevait jadis sa jambe comme un danseur, le rire lui faisait signe dans ma sagesse. – Puis il se mit à réfléchir. Je viens de le voir courbé – rampant vers la croix. Ils voltigeaient jadis autour de la lumière et de la liberté, comme font les moucherons et les jeunes poètes. Un peu plus vieux, un peu plus froids : et déjà ils sont assis derrière le poêle, comme des calotins et des cagots. Ont-ils perdu courage parce que la solitude m’a englouti comme aurait fait une baleine ? Ont-ils vainement

Mais là où Socrate cherche à accoucher la vérité, les sophistes proposent de faire triompher l’argument faible en place de l’argument fort. En Égypte sous les Ptolémées, les poètes de la nouvelle sophistique pouvaient faire l’éloge d’Hélène, du moucheron, des fièvres… On sait depuis Roman Jakobson que le langage a six fonctions : référentielle, expressive, conative, métalinguistique, phatique et poétique. Les auteurs de notre programme en jouent. Reconstruire la vérité est le but de Socrate, convaincre