Mort Du Fils Othon La Peste

Albert Camus, La peste (1947) Il est aussi raisonnable de représenter une espèce d’emprisonnement par une autre que de représenter n’importe quelle chose qui existe réellement par quelque chose qui n’existe pas.  DANIEL DE FOE. I 1) Les curieux événements qui font le sujet de cette chronique se sont produits en 194., à Oran. De l’avis général, ils n’y étaient pas à leur place, sortant un peu de l’ordinaire. À première vue, Oran est, en effet, une ville ordinaire et rien de plus qu’une préfecture

érotisme brûlant qui garde toutefois, grâce à l'image, une certaine pudeur. Les éléments de la nature se marient entre eux pour dire que la mort n'existe pas; l'homme se donne tout entier à la vie. Le lyrisme, chez Camus, répond à un élan vital qu'il transcende et approfondit dans une éthique. Il détruit une peur à la fois physique et spirituelle de la mort. L'appel au lyrisme lui permet de résister à la tentation du suicide. Dans L'Étranger, le meurtre de l'Arabe, écrit dans un style lyrique et

France au Moyen Âge se caractérise par plusieurs périodes et événements marquants durant dix siècles de Clovis à Charles VIII : l'affirmation du christianisme, la désintégration de l'Empire romain, la longue génèse du Royaume de France, la grande peste, la guerre de Cent Ans... La société est marquée par l'essor des campagnes et de la population française, le développement du commerce (foires et marchés) et la renaissance urbaine, l'apparition des universités et la formation de la langue française

l’impression de s’imposer. Lépide par exemple : on a débauché son armée en payant plus que lui, mais Octave ne l’à pas tué, il l’a fait surveillé et va lui donner un titre de grand pontife : Pontifex Maximus et Auguste ne reprendra ce titre qu’à la mort de Lépide. Octave a choisie d’appliqué les idées des populares, il veut se faire accepter et ne pas donner l’impression de s’imposer par la force, il donne donc de l’argent pour les vétérans de l’armée, pour les plébéiens et toute l’idée d’Auguste

héréditaires : Hugues Capet, roi élu comme successeur au dernier roi carolingien (Hugues Capet est préféré à un autre prétendant carolingien), réussit à faire élire son fils comme roi de son vivant, ce qui lui permet d'assurer sa lignée qui règnera sur la France jusqu'à la fin de l'Ancien Régime. La pratique d'associer le fils du roi qui est au pouvoir via une "élection" suivie d'un sacre1 du vivant du roi, permet à la royauté de devenir peu à peu héréditaire (elle l'est sous Philippe Auguste).

maison de Saxe, qui avait acquis un prestige considérable avec les victoires d’Henri l’Oiseleur, roi de Germanie (919- 936). Celui-ci avait agrandi la France orientale, et obtenu des princes germaniques que son fils Othon lui succède. En 962, le pape Jean XII (955-964), offrit donc à Othon Ier de ressusciter l’empire carolingien. Celui-ci accepta et devint empereur des Romains (962-973). Le 13 février 962, quelques jours après son couronnement, il promulgua le Privilegium Ottanianum qui, s’il accordait

décidés à faire le bonheur des hommes malgré les hommes. L'imagination froide d'Evariste Gamelin ne lui permet pas de mesurer les ravages du déisme d'Etat. Peintre raté, il devient un excellent juré du Tribunal révolutionnaire, envoyant chacun à la mort avec indifférence. Lui-même, pourtant, sera pris dans le terrible engrenage. Reste que la vie continue, avec ses forces invincibles incarnées par Elodie, sa maîtresse. Considéré comme le roman le plus important d'Anatole France, les Dieux ont soif

Histoire romaine Le Haut Empire romain, de la bataille d'Actium à la mort de Commode (31 av. JC – 192 ap. JC) Mort de César – 44 av. JC. À la mort de Commode, 192 ap. JC. Introduction : 3 périodes dans l'histoire de Rome : La Royauté : 753 av. JC à 509 av JC, création de Rome, la royauté prend naissance à la création de la ville, sur la colline du Palatin. Période légendaire, très peu d'information, connue par l'intermédiaire de Tite-live (-64 à +17) qui a écrit une histoire romaine en

| | Dans la mythologie grecque, Laïos (en grec ancien Λάϊος / Láïos, « le gauche ») ou Laïus, fils de Labdacos, est le roi de Thèbes et le père d'Œdipe. Il n'a qu'un an à la mort de son père : la régence est confiée à son grand-oncle Lycos. Quand il atteint sa majorité, Laïos, au lieu de monter sur le trône, est chassé de Thèbes et trouve asile auprès du roi Pélops. Celui-ci lui confie son fils Chrysippe en lui demandant de lui apprendre l'art de conduire un char. Laïos s'éprend de son jeune

la plupart d'entre eux, ils assureront la croissance du domaine royal. Face aux grands du royaume quasi-indépendants, ils possèdent cependant trois atouts : ← Ils parviennent à rendre héréditaire leur lignage en faisant élire et sacrer leurs fils de leur vivant, et en les associant au trône (usage suivi jusqu'à Philippe Auguste). ← Les rois de France sont au sommet de la hiérarchie féodale et ne rendent hommage à personne pour leurs possessions. Mais, féodalité oblige, tous les grands