Mort Dans Apologie De Socrate

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J.-C., il rencontre son maître et inspirateur Socrate, qu'il ne cessera de fréquenter jusqu'à la mort de ce dernier (339 av. J.-C.). L'œuvre de Platon se construit donc sur un sol dramatique qui commence avec l'expérience d'un désordre politique et moral, qu'atteste le spectacle scandaleux d'une cité qui accuse et met à mort le plus juste de ses citoyens : Socrate. Platon ne cessera de méditer cette injustice mise en scène dans l'Apologie de Socrate, le Phédon et le Criton. Aux échecs répétés de

Socrate Un être marginal ( qui a un regard extérieur , critique) , mais pas révolté Il ne s’oppose pas pour s’opposer ( il s’integre a la vie athéniennes) Il est marginal physiquement, il est petit, laid… Donc il contredit l’idée que l’harmonie extérieur est signe d’harmonie intérieur ( Ex : on ne peut pas s’empecher d’avoir plus confiance en un juge bien razé, bien habillé, qui se porte bien, qu’un qui est tout le contraire ) Il est enseignant mais refuse d’etre payé 1° raison :Il ne

aristocratique, et tout le destinait à la politique. Son père est mort alors qu'il était jeune, et sa mère se remarie avec Pyrilampes. Il étudie les lettres, les mathématiques, la musique et la gymnastique. Il vécut une sombre période historique et assista à l' écrasement d'Athènes durant les guerres du Péloponnèse. En 408 av. J-C, Platon rencontre Socrate et, dès lors, il renonce à la politique pour la philosophie[1]. L'exécution de Socrate en 399 av. J-C marque profondément Platon. Il décide de

homonymes, voir Criton. Criton (en grec ancien Κρίτων) est un dialogue de Platon, à la tonalité éthique. Cette œuvre est une conversation entre Socrate et son disciple Criton, ayant pour sujet le devoir. Criton essaie de convaincre Socrate de s'échapper de la prison où il attend la mort après sa condamnation, rapportée dans l’Apologie de Socrate. Socrate refuse, imaginant ce que lui diraient les lois, sans qui il ne serait rien, s'il les violait en s'échappant. Il conclut que l’évasion constituerait

dédié à la déesse Rhéa, mère des premiers dieux. - la Tholos, lieu qui réunissait le Conseil des Prytanes, centre nerveux du gouvernement. - l’Héliée, le tribunal populaire Daïmôn. (a) Daïmôn est un mot grec d’où vient <démon>. Le démon de Socrate était son intuition et sa prémonition: <<Ce je ne sais quoi qui vous prend, vous emporte et vous force>> de quitter un lieu où se déroulera une rixe, une bagarre, une manifestation, une avalanche ou une catastrophe juste après votre départ

comprendre à l’élève, en termes simples, ce qu’est la philosophie. 2.2. Etudier le “terreau intellectuel” où elle s’enracine en parlant des Présocratiques. 2.3. Etudier les trois figures de proue de la naissance de la philosophie occidentale : Socrate, Platon, Aristote. 2.4. Faire dégager à l’élève, par l’approche des textes, quelques idées-clés de ces trois penseurs. 2.5. Mettre ces idées-clés en discussion et les mettre en relation avec des préoccupations actuelles. 2.6. Essayer de faire

éthique. Criton est un personnage de la Grèce antique dialoguant avec Socrate (dans l'œuvre portant son nom). Il essaie de le convaincre de se sauver pour éviter la mort. Cette œuvre est la transcription par Platon d'un dialogue entre Socrate et Criton ayant pour sujet le devoir. Criton essaie de convaincre Socrate de s'échapper de la prison où il attend la mort suite à sa condamnation, rapportée dans l’Apologie de Socrate. Socrate refuse, imaginant ce que lui diraient les lois, sans qui il ne serait

Socrate (470-399) En résumé Socrate n’a rien écrit ; il discute avec les gens (ironie et maïeutique) et leur montre qu’ils ne savent rien ; lui-même prétend ne rien savoir : « tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien » En distinguant ainsi savoir et opinion, Socrate est le fondateur de la rationalité et de la philosophie (Descartes introduira une révolution comparable, lui aussi par l’application d’un doute méthodique, au XVIIe siècle) Cette reconnaissance de notre ignorance

Selon Socrate, la réflexion sur le moi, sur le vécu permet d’atteindre une forme de sagesse, puisque ça permet d’atteindre la vérité de l’âme qui amène à la raison qui, à son tour, conduit à la sagesse. Citation et référence : « Ce n’est pas d’ailleurs que je ne trouve pas beau d’être capable d’instruire des hommes […] En tout cas, je serais moi-même bien fier et bien glorieux, si je savais en faire autant; mais, franchement, Athéniens, je ne le sais pas. »1 1Platon, Apologie de Socrate, Paris