Morne-à-l'Eau

brume, effaré, Seul, et derrière lui, dans les nuits éternelles, Tombaient plus lentement les plumes de ses ailes. Il tombait foudroyé, morne silencieux, Triste, la bouche ouverte et les pieds vers les cieux, L'horreur du gouffre empreinte à sa face livide. Il cria:Mort!les poings tendus vers l'ombre vide. Ce mot plus tard fut homme et s'appela Caïn. Il tombait. Tout à coup un roc heurta sa main; Il l'étreignit, ainsi qu'un mort étreint sa tombe, Et s'arrêta. Quelqu'un, d'en haut, lui cria:Tombe! Les

descendre. Ce mouvement a pour doctrine l'art pour l'art, la recherche du beau et travaille la poésie comme une oeuvre esthétique pure. La poésie parnassienne ne répond donc à aucun engagement, à aucune utilité et rejette l'expression du moi comme le faisaient les romantiques. Ce poème issu du recueil Les Trophées, illustre tout à fait bien les théories poétiques de l'esthétique parnassienne. De même, les modalités de la description poétique de la vie sous-marine sont à envisager. I- L'esthétique

granit,      Dorent l'âpre sommet que le couchant allume.      Au loin, brillante encore par sa barre d'écume,      La mer sans fin, commence où la terre finit !        À mes pieds, c'est la nuit, le silence. Le nid      Se tait. L'homme est rentré sous le chaume qui fume ;      Seul l'Angélus du soir, ébranlé dans la brume,      À la vaste rumeur de l'Océan s'unit.        Alors, comme du fond d'un abîme, des traînes,      Des landes, des ravins, montent des voix lointaines      De pâtres attardés

souffrance et pourquoi la laideur ? Hélas ! le bas-empire est couvert d’Augustules, Les Césars de forfaits, les crapauds de pustules, Comme le pré de fleurs et le ciel de soleils !) Les feuilles s’empourpraient dans les arbres vermeils ; L’eau miroitait, mêlée à l’herbe, dans l’ornière ; Le soir se déployait ainsi qu’une bannière ; L’oiseau baissait la voix dans le jour affaibli ; Tout s’apaisait, dans l’air, sur l’onde ; et, plein d’oubli, Le crapaud, sans effroi, sans honte, sans colère, Doux

combat Ignorance! Palme du combat Vérité! L'âme, à travers sa transparence, Voit trembler leur double clarté. Innocence! Vertu! sublimes Même pour l'oeil mort du méchant! On voit dans l'azur ces deux cimes, L'une au levant, l'autre au couchant. Elles guident la nef qui sombre; L'une est phare, et l'autre est flambeau; L'une a le berceau dans son ombre, L'autre en son ombre a le tombeau. C'est sous la terre infortunée Que commence, obscure à nos yeux, La ligne de la destinée; Elles l'achèvent

en croissant de lune, la petite ville d'Etretat, avec ses falaises blanches, son galet blanc et sa mer bleue, reposait sous le soleil d'un grand jour de juillet. Aux deux pointes de ce croissant, les deux portes, la petite à droite, la grande à gauche, avançaient dans l'eau tranquille, l'une son pied de naine, l'autre sa jambe de colosse; et l’aiguille, presque aussi haute que la falaise, large d'en bas, fine au sommet, pointait vers le ciel sa tête aiguë. Sur la plage, le long du flot, une foule

« éthers ». Tout au long du poème, de nombreuses indications de lieux maintiennent cette impression : « dans l’onde » (v.6), « bien loin de ces miasmes morbides » (v.9), « dans l’air supérieur » (v.10), « vers les champs lumineux et sereins » (v.16)… À la première lecture, le mouvement apparaît tout d’abord uniquement ascensionnel, et le poème entier semble dégager des idées positives. Le lecteur est trompé par les trois premiers quatrains qui décrivent un passage des « étangs » (qui stagnent) et des

 SPEAK WHITE Nous avons une culture bien à nous, les Québécois, qui mérite de se faire respecter et entendre. Le français est la langue la plus précise qu’il existe sur Terre. Elle était utilisée autrefois, à la cour et obliger. C’est une langue des plus belles qui m’a été tenue d’entendre. Alors pourquoi réprimons- nous notre langue au profit de l’anglais, cette langue si coup de poing? Les immigrants parlent français, une langue universelle et la noblesse du français. Lorsque québécois

pour la laïcité » : « La prise en compte du fait religieux se trouve ainsi au cœur de la démarche éducative. Elle aide à mieux comprendre l’homme, ses passions, ses aspirations, ses choix éthiques et les représentations symboliques et imaginaires où s’expriment et se théorisent ses attentes ou ses convictions ; elle doit aussi aider à former l’esprit critique et le discernement à l’égard de vérités qui ne sauraient être considérées comme univoque ou « tombées du ciel ». L’enjeu civique est ici primordial

combat Ignorance ! Palme du combat Vérité ! L’âme, à travers sa transparence, Voit trembler leur double clarté.   Innocence ! Vertu ! sublimes Même pour l’œil mort du méchant ! On voit dans l’azur ces deux cimes, L’une au levant, l’autre au couchant.   Elles guident la nef qui sombre ; L’une est phare, et l’autre est flambeau ; L’une a le berceau dans son ombre, L’autre en son ombre a le tombeau.   C’est sous la terre infortunée Que commence, obscure à nos yeux, La ligne de la destinée ; Elles l’achèvent