Monseigneur

connaître les hommes, par aimer le vrai, par détester la persécution et la superstition. Il n’y à point de prince qui, en pensant ainsi, ne puisse ramener l’âge d’or dans ses états. Pourquoi si peu de rois recherchent ils cet avantage? Vous le sentez, monseigneur; c’est que presque tous songent plus à la royauté qu’à l’humanité; vous faites précisément le contraire. Soyez sûrs que si, un jour, le tumulte des affaires et la méchanceté des hommes n’altèrent point un si divin caractère, nous serez adoré de

l.33. De plus l’argumentation est plus vivante, notamment dans la dernière réplique ironique de Sully. (Antiphrase : beau bilan). Le locuteur lui-même emploie le discoure direct avec une apostrophe respectueuse dans le 2éme paragraphe (Hélas, Monseigneur…) B) Une argumentation dialectique : 1 paragraphe : Le progrès à considérablement amélioré les conditions de vie 2éme paragraphes : le progrès de ces 2 dernières décennies à un coût : décadence morale des sociétés occidentale. 3éme paragraphes :

ont été faits pour porter des lunettes ; aussi avons-nous des lunettes . Les jambes sont visiblement instituées pour être chaussées, et nous avons des chausses. Les pierres ont été formées pour être taillées et pour en faire des châteaux ; aussi monseigneur a un très beau château (…) ». Ces phrases sont formés comme elles étaient un raisonnement logique. Mais on comprends en réfléchissant l’absurdité de ces affirmations : Ce ne sont pas les nez qui sont fait pour porter les lunettes, mais les lunettes

Victor Hugo. 1.Références bibliographiques. Hugo V., Les Misérables in LP jeunesse 1617, éd. Libre. Génev. Francaise, Paris 2012. 2.Résumé. Au 19ème siècle, Jean Valjean, un ancien forçat, qui a passé 19ans au bagne de Toulon. Sauvé par Monseigneur bienvenu, cette vie de paria est finie, il se repent et devient un honnête homme. Il fait prospérer la ville de Montreuil-sur-Mer en tant qu’industriel puis en tant que maire. C’est là qu’il rencontre Fantine, une fille-mère infortunée. Malheureusement

Dans ce conte philosophique, le seul personnage qui est amené àappliquer cette théorie est Pangloss. Afin de démonter ce qu’il affirme il est amené à énoncer de faux rapports logiques. Ainsi dans le chapitre I, Pangloss affirme que « le château de Monseigneur le baronétait le plus beau des châteaux « parce qu’ils vivent dans le meilleur des mondes possibles ». Mais le lien qui unie la cause et la conséquence est artificielle car la théorie de Pangloss estarbitraire. Pour Voltaire la théorie de Pangloss

autres. Victor Hugo utilise aussi les symboles pour différencier le bien (la lumière) et le mal (le noir). Il peut apprendre aux jeunes personnes comment aider les autres et devenir généreux. L’auteur veut aussi nous montrer comment pardonner (Monseigneur Myriel à Jean Valjean après avoir voler son argenterie). Il la pardonner mais en échange Jean Valjean a promis de devenir un homme honnête. Dans le livre on voit aussi comment la famille qui prend soin de Cosette (fille de Fantine) se serve de

conte. Le narrateur emploi (je crois) doute sur la réalité décrite. Bizarrerie, la description des personnages commence par le batard, alors que traditionnellement on commence par le personnage le plus important. *Critique de la noblesse: Monseigneur appellation réservée aux princes et aux ducs et non aux barons. Distinction entre la réalité misérable (Baron = noble misérable) et le nom valorisant. Il cherche à masquer une réalité désagréable.

handicapé de la jambe gauche et de la main droite. C’est son maître qui les lui avait coupées. Alors qu'il cherche un bateau pour allez vers Buenos Aires, ils apprennent par un capitaine de navire que Cunégonde est une des maîtresses de Monseigneur, et candide envoie cacambo pour la recuprer. Le Capitaine qui comprend que Candide a beaucoup d'argent lui demande une grosse somme pour le transporter et quitte la rive sans lui. Finalement, Candide se met à la recherche d'un honnête homme

reprises, sort de prison. Lors d’une de ses tentatives d’evasion jean valjean avait été repris par javert et réintégré au bagne. Il réussit sa dernière évasion et tout le monde le cru mort noyé. Après avoir erré longuement, il trouve abri chez monseigneur, myriel, évêque de digne. A l’aube, il décide de voler l’argenterie et s’enfuit. Il se fait arrêter par les gendarmes mais l’évêque le sauve en témoignant qu’il s’agissait d’un cadeau. Touché par la bonté de l’évêque, il cède a une dernière tentation

physionomie qui annonçait son âme ",ce qui nous le montre d'une façon sympathique. Le pouvoir du baron est mis en relief: « un des plus puissants » avec des signes extérieurs de richesse: « tapisserie », « grand aumônier », mais surtout tous l'apelle "monseigneur" : cette apparence de richesse semble faire de lui un personnage important. Cependant, en lisant de plus près, on remarque que l'auteur va utilisé l'ironie pour dénoncer les défaults. Effectivement, en rentrant dans les détails on découvre que