Monologue Mensonge Hypocrisie

avec une proximité ou une distance calculée qui suscite l’intérêt du lecteur, quelles que soient leurs qualités intrinsèques. Ainsi, François Mauriac a choisi tout d’abord de nous donner accès à l’intériorité de Thérèse Desqueyroux dans le long monologue intérieur qu’elle déroule pendant le voyage nocturne qui la ramène du palais de justice à la demeure familiale où l’attend son mari. Elle pense à sa vie passée et se projette dans la confession qu’elle devra faire à Bernard, elle remonte ainsi

avec une proximité ou une distance calculée qui suscite l’intérêt du lecteur, quelles que soient leurs qualités intrinsèques. Ainsi, François Mauriac a choisi tout d’abord de nous donner accès à l’intériorité de Thérèse Desqueyroux dans le long monologue intérieur qu’elle déroule pendant le voyage nocturne qui la ramène du palais de justice à la demeure familiale où l’attend son mari. Elle pense à sa vie passée et se projette dans la confession qu’elle devra faire à Bernard, elle remonte ainsi à

avec une proximité ou une distance calculée qui suscite l’intérêt du lecteur, quelles que soient leurs qualités intrinsèques. Ainsi, François Mauriac a choisi tout d’abord de nous donner accès à l’intériorité de Thérèse Desqueyroux dans le long monologue intérieur qu’elle déroule pendant le voyage nocturne qui la ramène du palais de justice à la demeure familiale où l’attend son mari. Elle pense à sa vie passée et se projette dans la confession qu’elle devra faire à Bernard, elle remonte ainsi à

s’étend sur cinq pages est une sorte de monologue (III, 4, p.133-137.) dans lequel Georges s’adresse à son fils, mais ce dernier à l’air de s’ennuyer; en réalité il ne comprend pas le discours de son père : « Ah ! tu lisais ! Tu n’as pas pu m’écouter cinq minutes, quand jamais peut-être de ma vie je ne t’ai parlé si gravement. Eh bien ! mon ami, voilà qui simplifie les choses. » (III, 4, p.255) 158 . Cet homme dialogue en réalité avec sa conscience. Son monologue narratif rappelle à Gillou ce qu’il a

je le sais. Il fallait la fatalit un instrument pour le dtruire, et cest le tratre Passe-Partout. Ce qui rend plus tragique, cependant, le dnouement de la pice et qui explique en mme temps le ton, nettement plus lyrique, du troisime acte et du monologue final, cest quil signifie galement limpossibilit de lamour. Ce thme, le plus discret peut-tre dans cette pice, en est pourtant lun des plus importants. Il volue lentement dabord, comme en contrepoint de laction dramatique. On le devine, la manire

sais». Il fallait à la fatalité un instrument pour le détruire, et c’est le traître Passe-Partout. Ce qui rend plus tragique, cependant, le dénouement de la pièce et qui explique en même temps le ton, nettement plus lyrique, du troisième acte et du monologue final, c'est qu'il signifie également l'impossibilité de l'amour. Ce thème, le plus discret peut-être dans cette pièce, en est pourtant l'un des plus importants. Il évolue lentement d'abord, comme en contrepoint de l'action dramatique. On le devine

b) Monologues  La Petite Révoltée; Monologue dit pour la première fois au Cercle des Castagnettes le 2 avril 1880 par Mademoiselle Octavie d'Andor.  Le Mouchoir; Monologue en vers dit par M. Félix Galipaux.  Un coup de tête; Monologue en vers dit par Mademoiselle Rosamond.  J'ai mal aux dents; Monologue en vers dit par Saint- Germain.  Trop Vieux; Monologue en vers dit par Saint- Germain. 155  Un monsieur qui n'aime pas les monologues; Monologue dit

dans une île qu'il civilisait, ou celle de Merville qui ne peut résister aux tendres sentiments que lui manifeste la suivante Frosie, s’il veut avoir accès auprès de sa maîtresse, Halila). Aussi le lecteur s’y perd-il ! Le style est affecté. Les monologues à haute voix, souvent surpris par un auditeur caché, sont pleins d'exclamations, d'invocations, de tutoiements adressés à soi-même. Tant de circonstances extraordinaires ou affreuses servirent seulement à Marivaux à mettre en valeur, en dépit

est-il le médiateur indispensable entre moi et moi-même ? (Autrui) La connaissance de soi suppose-t-elle autrui ? (Autrui) Autrui est-il une limite a ma liberté? (Autrui) Doit on vivre pour soi ou pour les autres ? (Autrui) La politesse est-elle une hypocrisie ? La supériorité n'est elle qu'une idée ? (La supériorité) L'amitié est-elle la forme idéale du rapport a autrui? (Autrui) S'affirmer soi-même revient-t-il nécessairement a dénigrer l'autre ? (Autrui) A-t-on le devoir d'aimer autrui? (Autrui) La

d’une argumentation indirecte, qui évite la confrontation sans « masque » : l’auteur est dissimulé derrière un porte-voix, un personnage de récit ou de théâtre, auquel il arrive des aventures, ou qui se révèle sur scène par ses tirades ou ses monologues ; le thème de l’argumentation n’en reste pas moins évident : Tartuffe expose sa fausse dévotion en pleine scène, et représente donc par son caractère même une critique du faux dévot ; Rica par sa naïveté feinte met en valeur les dysfonctionnements