Monologue Du Pere Ubu

manquement aux bienséances que représente le projet de mariage de Chimène avec l’assassin de son père. Dans ses Observations sur Le Cid, Scudéry écrit : « L’on y voit une fille dénaturée ne parler que de ses folies, lorsqu’elle ne doit parler que de son malheur […], aimer encore ce qu’elle doit abhorrer […], et pour achever son impiété, joindre sa main à celle qui dégoutte encore du sang de son père. » Les deux scènes précédant le dénouement ont permis de révéler l’amour persistant de Chimène

L’euphémisme L’euphémisme est une formulation indirecte qui atténue une réalité douloureuse ou choquante : « Va, je ne te hais point », Corneille. Cette figure est une révélation indirecte (par bienséance) de l’amour de Chimène pour le meurtrier de son père. 7 Chapitre II Les registres littéraires Le registre littéraire, que l’on désigne communément par tonalité ou ton, est l’ensemble des caractéristiques d’un texte provoquant des effets particuliers sur le lecteur. Émotionnels ou intellectuels

le jeune peintre Tebaldeo, et constatent que le patriotisme républicain des Florentins n'est pas mort. Lorenzo invite Tebaldeo à exécuter pour lui, le lendemain, un portrait. Scène 3 : Le soir (ou plus tard), chez les Cibo, le cardinal tient un monologue où il se révèle qu’agent secret du pape, il aspire à manipuler le duc par l’entremise de sa belle-sœur. Puis, sous prétexte de la confesser, il essaie de la mettre dans son jeu, mais elle s’indigne de son attitude ambiguë. Scène 4 : Au palais Soderini

LES CONTEMPORAINS FERRAGUS Édition de François-Xavier Hervouët. Extraits / Liaison 3e-2nde générale 9782081201354 3,90 € • 158 pages. 17 QUOI, COMMENT, POUR QUOI, p. 48, LE PORTRAIT, p. 51 BAUDELAIRE ------------------------------- LE PÈRE GORIOT Le dossier de l’édition contient un questionnaire de lecture sur l’œuvre. En outre, il propose des pistes d’étude pour plusieurs passages clés du roman et réunit deux groupements de textes (l’un consacré au personnage de Rastignac dans La

comédie : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’The comedy of errors’’ (1592) “La comédie des erreurs” Comédie Égéon, un riche marchand de Syracuse, raconte ses malheurs au duc d’Éphèse. Père de jumeaux identiques nommés Antipholus, il avait acheté à une pauvre femme les jumeaux Dromio, eux aussi identiques, pour qu’ils soient au service de ses fils. Au cours d'un naufrage survenu vingt-trois ans auparavant, les quatre enfants ont été séparés

peuplent ce théâtre rapiécé circulent d'un bout à l'autre de l'échelle sociale sans trop s'embarrasser de la qualification dramatique exacte de leurs actions. Un personnage tel que Clindor, censément "héroïque", va jusqu'à trahir (sous les yeux de son père !) la convention littéraire à laquelle il doit pourtant son existence. Encore faudrait-il s'entendre sur la nature de cette "existence"-là. Car Isabelle, Clindor, Lyse, ne sont-ils d'abord que des "spectres", suscités sous les yeux de Pridamant par

romantiques. Les situations pathétiques (amour impossible de Saint-Preux pour Julie, mort de Virginie sous les yeux de Paul qui ne lui survit pas...) sont également mises en scène dans le drame bourgeois. Denis Diderot cultive les effects émouvants dans Le Père de famille (1717) ou la Mère coupable (1792). Le 18éme siècle : Le Libertinage : Ce mot vient du latin libertinus qui signifie « esclave affranchi ». Au 17éme et 18éme siècles, le libertinage désigne une liberté de pensée en matière de religion et

discours évangélique d’amour du prochain : on peut songer aux paroles du christ devant ses disciples dans l’Évangile selon Saint Matthieu : « ainsi que votre lumière luise devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre père qui est dans les cieux » ; le portier, qui est inaccessible à la sympathie, terrifiant, méprisant, semble être un personnage infernal de la mythologie grecque (on peut songer à Charon qui fait entrer les morts dans les Enfers). La crainte, puis la

discours évangélique d’amour du prochain : on peut songer aux paroles du christ devant ses disciples dans l’Évangile selon Saint Matthieu : « ainsi que votre lumière luise devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre père qui est dans les cieux » ; le portier, qui est inaccessible à la sympathie, terrifiant, méprisant, semble être un personnage infernal de la mythologie grecque (on peut songer à Charon qui fait entrer les morts dans les Enfers). La crainte, puis la

décompose ; – selon les auteurs du Nouveau roman (mouvance née dans les années 1950, à Paris), le roman n’est pas un moyen de connaissance. Il est, avant tout (et peut-être seulement), une écriture. Beckett, par exemple, propose, dans ses romans, de longs monologues, ou discours, de personnages dont on ne sait presque rien. Les consciences sont impossibles à explorer, tout est opaque ou morcelé, les points de vue sur un même objet se multiplient sans former une image nette ; le personnage n’est plus qu’une