Momie : La Résurrection

avait faite, et rebadigeonné de temps en temps. Ce cadavre dura, on pourrait presque dire vécut, près de quatorze ans. Il faisait encore un bon service en 1788. En 1790, pourtant, on dut le remplacer. Les égyptiens faisaient cas de la momie de roi ; la momie de peuple, à ce qu’il paraît, peut être utile aussi. Le vent, ayant beaucoup de prise sur le monticule, en avait enlevé toute la neige. L’herbe y reparaissait, avec quelques chardons çà et là. La colline était couverte de ce gazon marin

haranguer les soldats, il fit un signe : la litière s'arrêta, et Hannon, soutenu par deux esclaves, posa ses pieds par terre, en chancelant. Il avait des bottines en feutre noir, semées de lunes d'argent. Des bandelettes, comme autour d'une momie, s'enroulaient à ses jambes, et la chair passait entre les linges croisés. Son ventre débordait sur la jaquette écarlate qui lui couvrait les cuisses ; les plis de son cou retombaient jusqu'à sa poitrine comme des fanons de boeuf, sa tunique,

et terrifiant. Cette dualité, chez Nodier, permet de tenter une esthétique du fantastique en puisant aux sources « d'un fantastique vraisemblable ou vrai. » Le rêve fantastique se rencontre également chez Gautier, par exemple dans « Le Pied de la momie » (1840), où la réalité et le rêve se distinguent difficilement dans l'esprit du héros romantique. C'est un état psychologique proche d'une démence fantastique, danger du créateur s'il s'abandonne au délire de l'inspiration : « Il eût été capable,

Boileau» (III, 4, 2) : Boileau avait écrit : «Le Français né malin…». - Hugo a fait prendre à Thénardier le nom de «Fabantou, artiste dramatique» (III, 8, 3) qui est l'abrégé de «fabulateur en tout.» - Il édicte : «Parfois, insurrection, c’est résurrection.» (IV, 10,2). - Il donne pour titre de IV, 15, 1 : «Buvard, bavard». - Il se moque, faisant dire à «un bourgeois, heureux d’avoir de l’esprit» : «Les cygnes comprennent les signes.» (V, 1, 16). Mais, le plus souvent, selon sa tendance naturelle

me déshabillai aussi lentement que possible pour tuer le temps et m’enfilai entre les draps en soupirant amèrement. Je restai étendu, calculant sombrement qu’il fallait que seize heures entières s’écoulassent avant que je puisse espérer une résurrection. Seize heures au lit ! le creux des reins me faisait mal rien que d’y penser. De plus, il faisait si beau, le soleil entrait par la fenêtre et des rues montait le fracas des charrettes, des bruits joyeux de voix retentissaient par toute la maison

elle monte toute droite sous une espèce de clocher doré, qui la tient par trop étroitement emboîtée. Pour voir son visage, il faut s’approcher tout contre les autels, et lever la tête au milieu des brûle-parfums et des rigides fleurs : on dirait une momie de Titan érigée dans sa gaine, et son regard baissé, au premier abord, cause quelque crainte. Mais, en la fixant, on subit d’elle un maléfice plutôt charmeur ; on se sent hypnotisé et retenu là par son sourire, qui tombe d’en haut si détaché et si

Une mauvaise moisson: insuccès. Mollets * Beaux que l'on a ou voit: quelque chose sera couronné par un succès inattendu. * Laids: un événement contrariant. * Avec des poils: les choses prendront une tournure bien différente. Momie * Que l'on voit: une histoire insignifiante, que l'on croyait oubliée depuis longtemps, est remise sur le tapis. Monastère * Que l'on voit: calme. * Dans lequel on entre: bénédiction. Monnaies * Symbole sexuel, surtout chez

d’amitié, de courtoisie, puis d’amour, de passion, enfin de jalousie et de doute entre les trois personnages.1 Avec ces indicateurs temporels, un récit filmique peut être « rétrospectif » sans faire d’anachronisme. Autrement dit, l’absence de la résurrection visuelle du passé n’empêche pas l’évocation du passé. Il en va de même des autres films : dans Pas sur la bouche, le premier mariage de Gilberte est révélé au spectateur durant une conversation entre des soeurs. Quant à Smoking et No Smoking

nourris secrètement pour vous, et que je cacherai toujours avec le soin que ce tendre respect me commande." 317. Reprise détournée d'une expression de saint Paul, corpus spirituale (Corinthiens, XV, 44), qui désigne normalement le "corps de la résurrection, par opposition au corps animal, terrestre" (J. Pommier, "Les Anges des Fleurs du Mal", Dialogues avec le passé, Nizet, 1967, p. 169) 318. 1857: "Son fantôme en dansant marche comme un flambeau." 319. Dans une lettre à Marie [Daubrun?], que Cl

ne serait rien, un robot qui marche dans le désert, qui rouille sans le savoir : « ADieu nous appartenons, à Dieu nous retournons… Poussière nous sommes que le vent emporte… Nul ne sait sur quoi ouvre la mort… Crois en Dieu, il est la vie et la résurrection… Allah n’abandonne jamais les siens…» Dans cette atmosphère pieuse, dans ce lieu où la mort est passée comme un vent d’apocalypse, ces formules résonnaient étrangement en moi. Si loin de tout, dans cette nudité oppressante, et vivifiante, portés