Modernité Des Fables

courant de littérature contemporaine en est imprégné ; devant la vie contemporaine, l'essentiel n'est-ce pas (à l'exemple de la photographie, miracle nouveau) de peindre honnêtement ce que l'on voit, là ou l'on vit. Le lecteur a besoin de vérité et de modernité. Exprimé dans l'art et le roman (le théâtre intéresse encore peu les techniciens), le réalisme aura comme premier devoir de se refuser à l'imaginaire : le peintre Courbet, racontait Maupassant, disait devant une « Sainte Famille » que lui montrait

Mais ce plan n'agit pas non plus de façon univoque. Lui-même multiple, il inscrit tout d'une pente à une autre, il place l'acteur sur la crête, ou se regardant sur la crête. Les projections vidéo sur ces deux toiles blanches ne cherchent pas la modernité au sens où on l'entend habituellement, mais au contraire agissent en creux, et replacent là encore une réalité. Il s'agit de construire cette désillusion qui n'épargne aucune figure de la pièce mais qui est paradoxalement la véritable utopie, la

ce qu’ils prétendent être, des explorateurs audacieux d’une nouvelle vérité, mais des idéalistes à la recherche d’une consolation ; il lui apparaîtra du même coup que cette imposture est celle de toute la pensée « moderne ». Pour combattre la modernité, dénoncer son imposture sous tous ses aspects, Nietzsche va lui opposer, dans un deuxième moment de son évolution, l’esprit français, voltairien, sec et incisif, impitoyable dans la dissection des illusions. C’est ainsi qu’il va trouver son style

Permanence des théories de l’inspiration – Dans « Pour un art poétique » de Raymond Queneau, on a l’idée que l’inspiration est réservée à ceux qui la mérite mais surtout ceux qui la poursuive, exposition évidemment très ironique. Dans la modernité certains se revendiquent toujours d’une forme d’inspiration à la Platon comme Boileau au début du chant I de son Art poétique . Pourtant même les poètes de la Pléiade, comme Du Bellay, pointe les limites de la « 

assidu. Je lis différement et çae depend de genre du livre : je peux «goûter» certains livres, avaler d’autres mais «mâcher» et «digérer» seulement peu de livres. J’ ai appris à lire bien avant l’école et le livre que j’ai lu le primièr a été les fables de Poushkine, j’ai les relu plusiers fois parcequ’il y a beaucoup de dessin aux couleurs éclatantes. A present je préfère de lire la litérature d'avant-garde, parfois je lis des livres interdits ou des livres pas très populairesm, mais se sont toujours

associations par lesquelles le sujet enrichit son intimité, mais aussi grâce auxquelles il s’ins- crit dans la communauté politique. Dans l’Antiquité, l’amitié est présente dans les silences de la loi et dans les coulisses du pouvoir. Au rebours, la modernité nous a habitué à soumettre un nombre de plus en plus élevé de rapports sociaux à la régu- lation judiciaire. Les réseaux amicaux continuent néanmoins à organiser la société civile, et l’amitié à faire les délices de nos vies. Comment expliquer, dès

politique sur un autre. Ce qui ne veut pas dire qu’il y a pouvoir politique uniquement avec écriture. Dans les sociétés sans écriture le pouvoir politique est bien existant ce sont des rapports oraux. Ces sociétés expriment le pouvoir politique par des fables des mythes. Les écrits constitutionnels ne serait-il pas la forme moderne des récits, des mythes, qui ont fondé nos sociétés. La première phase de la bible « au commencement était le verbe » or le verbe ne suffit pas car il devient écrit dans la bible

génération en génération”, et finalement un quatrième : “manière de penser, d'agir qui est un héritage du passé”.3 C'est de ce quatrième sens que sort l'emploi, si souvent rencontré dans les discussions sociologiques, qui oppose tradition et modernité, opposition simpliste qui voit dans la tradition la reproduction figée du passé, forme immobile, et force immobilisant des sociétés qui (paraît-il !) refusent le changement. Ce n'est pas de cette “tradition” caricaturale qu'il sera question dans

problèmes dramaturgiques. Qui agit dans L’École des femmes ? Qui apprend ? Qui s’émancipe ? Quelles sont, en particulier, les énigmes et les ambiguïtés d’Agnès et Arnolphe ? Jouer avec le titre / Jouer avec les schémas actantiels / Jouer avec les fables 18 Activité_3. Le personnage d’Agnès : analyse de trois scènes de confrontation entre Arnolphe et Agnès (I, 5 ; III, 2 ; V, 4) et choix d’interprétation dans plusieurs mises en scène de Molière, de la création de l’œuvre à Jacques Lassalle

très  souvent,  je  fais la lecture à  mes  clients.  Dur  à  croire,  n’est  ce  pas,  et  pourtant,  si  vous  savez  à  quel  point  mes  petits  vieux  aiment  que  je  leur  lise  de  la  poésie.  Des  fables,  aussi.  Beaucoup.  Phèdre,  Esope,  Faërne, La Fontaine… Beaucoup de  fables,  oui.  Peut­être  la  réalité  est­t­elle  devenue  insupportable  à  mes  clients,  qui  ont  besoin  qu’on  leur  raconte  des  histoires.  Bref,  tout  cela,  cela  me  permet  de  payer  mes  études, c’est tout