Modernisme Catalan

nous presentons (V 1 A 41) offre deux centres d'intention, tres liés l'un a l'autre:le goût du modernisme a travers l'education de la societe contemporaine et la profondeur du sentiment religieux. I/une écriture originale et renouvellement des formes poétiques a) une enonciation deroutante b) une structure innovante c)la musicalite du poete II/ l'expression du modernisme a) un eloge du monde urbain et industriel b) champs lexical de la vie quotidienne

autre, et je préfère l’énoncer clairement pour qu’on sache où je veux en venir : ce contre quoi je me bats et me battrai toujours, c’est cette idée selon laquelle il y aurait, d'un côté une religion – chrétienne – destinée de tout temps à véhiculer modernisme, liberté, tolérance et démocratie, et de l'autre une religion – musulmane- vouée dès l'origine au despotisme et à l'obscurantisme. C’est erroné, c’est dangereux, et cela assombrit pour une bonne partie de l’humanité toute perspective d’avenir.

L'intégrisme désigne un courant d'opinion au sein de l'Église catholique, particulièrement française[1], et dont l'appellation remonte au début du XXe siècle, lors de la crise moderniste, lorsque le courant conservateur de cette Église oppose aux partisans d'une ouverture au monde moderne un catholicisme dit « intégral » qui défend le maintien des vérités catholiques traditionnelles telles qu’elles ont, selon eux, toujours été enseignées. Ces tenants de la « Tradition », se désignant eux-mêmes

Historicisé. En effet, je développerai des réflexions qui valent pour une période donnée : en gros, la période moderniste, qui mène de la fin du 19ème siècle (1890) aux années 50 du siècle dernier, chronologie qui correspond à une définition extensive du modernisme, ce qui permet d'inclure l'immédiate aprèsseconde guerre mondiale et certaines manifestations radicales de ce qu'on peut désigner comme une « crise » de la notion même de littérature, que le titre de l'essai l'essai de Nathalie Sarraute, L'Ere du

parfois au détriment du côté créatif. Dans La Montée de l’insignifiance, de Cornelius Castoriadis, son auteur dit : « La culture contemporaine devient, de plus en plus, un mélange d’imposture moderniste et de muséisme. Il y a belle lurette que le modernisme est devenu une vieillerie, cultivée pour elle-même, et reposant souvent sur de simples plagiats qui ne sont admis que grâce au néo-analphabétisme du public […] La culture passée n’est plus vivante dans une tradition, mais objet de savoir muséique

prestigieuses, dont entre autres Yale, Princeton et Harvard, et développe par écrit ses théories architecturales. Son premier livre, Complexity and Contradiction in Architecture paru en 1966, marque un premier pas décisif dans sa critique contre le Modernisme, en appelant à une architecture qui promeut « la richesse et l'ambiguïté plutôt que l'unité et la clarté, la contradiction et la redondance plutôt que l'harmonie et la simplicité ». Cette position ne saurait s'illustrer de manière plus éclatante

l’affaire des photographes, mais bien celle, et uniquement celle, des artistes. Ces derniers ont compris tout ce qu’ils pouvaient trouver dans une technique et des pratiques souvent triviales, pour tenir un propos critique à l’égard des valeurs du modernisme. Notons qu’il eût été intéressant ici que Rouillé inscrive sa réflexion dans l’historiographie même de la question - soit dans le sillage d’historiens d’art qui, de Jean Clair à Jean-François Chevrier ont, des années 1970 aux années 1980, le plus

la crise qui touche notre société a également ébranlé les valeurs esthétiques du modernisme. Est-ce à dire que l’art postmoderne est simple ré-action, anti-modernisme ? A ce titre il n’y aurait entre l’art moderne et la postmodernité aucune rupture, puisque ce qui critique demeure dans la continuité de ce qu’il critique. La tendance à réactiver la fonction critique et autocritique de l’art, défendue par le modernisme, fait de l’art postmoderne une exacerbation de ce dernier. Le postmodernisme artistique

L'intégrisme est un courant au sein de l'Église catholique romaine, particulièrement en France1, et dont l'appellation remonte au début du xxe siècle, lors de la crise moderniste, lorsque le courant conservateur de cette Église oppose aux partisans d'une ouverture au monde moderne un catholicisme dit « intégral » qui défend le maintien des vérités catholiques traditionnelles telles qu’elles ont, selon eux, toujours été enseignées. Ces tenants de la « Tradition », se désignant eux-mêmes comme des

latin grec, marquant donc une rupture avec l'Antiquité (v.1-3-7). Mais le choix de Pie X est inattendu, car il condamna le mouvement moderniste, mais c'était le pape de l'époque, et représentait donc lareligion catholique. C. Toutes les formes du modernisme sont sources d'inspiration. Dans l'écriture de son poème, Apollinaire se sert d'exemple modernes afin d'illustrer ses propos : la Tour Eiffel, l'aviation, toutes les expressions de la publicité, la sténographie et l'industrie. Ici, Apollinaire est