Milet

nouvelle vague, la deuxième car il y’a une expansion vers le nord et l’est au 7ème siècle. Cette expansion beaucoup plus complexe, car il y’a de nombreuses cités qui la pratique. Vers le Nord, le Pont Euxin, dès le début du 7ème siècle la cité de Milet (très dynamique) envoie des colons en Thrace en Propontide. Les grecs ne peuvent pas s’étendre jusqu’en Egypte, car c’est un royaume puissant. - La présence importante des Phocéens s’explique par la prise de la ville par les perses. Les colons

époque, jeux politiques compliqués avec changements de camp. Alcibiade, par exemple, magistrat athénien, passe d'Athènes à Sparte, puis de Sparte à la Perse. L’Asie grecque, l’Ionie, retombe totalement sous l’emprise perse. Ainsi, en 412, la ville de Milet reçoit à nouveau une garnison de soldats perses. En 394, après la guerre du Péloponnèse, qui a donné l’hégémonie à Sparte, Athènes, qui tente de se rétablir, on voit des Athéniens s’entendre avec les Perses, et se battre avec eux à la bataille de Cnide

Hippias d'Élis). Il aurait appris la poésie avec Événos de Paros, l’agriculture auprès d’Ischomaque et la géométrie avec Théodore de Cyrène, qui fut l'un des maîtres de Platon également. Il aurait été le disciple à Samos du physicien Archélaos de Milet. Il disait ne rien comprendre à Héraclite. Ces renseignements doivent cependant être considérés avec prudence, car les témoignages, sur ces points comme sur d’autres, ne concordent pas toujours. On a notamment souligné le ton moqueur de Socrate lorsqu’il

pour principale priorité d’éliminer Darius. Il traversa l'Hellespont avec une armée de 35 000 hommes, macédoniens et grecs. Il débarqua en Troade et entama sa campagne contre les Perses au cours de laquelle il conquit, outre les villes ioniennes de Milet, Mytilène et Halicarnasse, la Carie et la Cilicie. Sur la mer, la flotte d’Alexandre a du mal à faire face à la flotte de Darius III dirigée par Memnon de Rhodes. Par la suite, Alexandre tente de mettre à mal la flotte Perse par voie terrestre en

mettent par écrit des choses qui ont été dites. Transition entre mythologie (par d’irréel) et histoire (il faut les preuves des événements). Le plus célèbre est Hécatée de Milet, et ce n’est pas un hasard car c’est à Milet que nait l’Histoire. Le premier historien : Hérodote d’Halicarnasse - (début 5° s) ville près de Milet, bouillonnement intellectuel aux 6-5° siècles. Il est contemporain aux guerres médiques. Il écrit donc Histoires, ce sont ses enquêtes. C’est tout un programme scientifique

cités grecques unies au sein de la Ligue ionienne. Ces douze riches cités grecques d'Ionie (Milet, Éphèse, Phocée, Clazomènes, Colophon, Priène, Téos, Chios, Samos, Érythrée, Myonte et Lebedos), ainsi que les cités de l'Éolie situées au nord-ouest de l'Ionie, dont Smyrne, sont dominées par les Perses dès suite de leur défaite face à l'armée perse dirige par le général de Cyrus II, vers 540 avant Jésus-Christ. Milet, épargnée grâce à son traité d'amitié, sera le berceau du soulèvement de 499 avant Jésus-Christ

la cité grecque. Ainsi replacée dans l'histoire, la philosophie dépouille ce caractère de révélation absolue qu'on lui a parfois prêté en saluant, dans la jeune science des Ioniens, la raison intemporelle venue s'incarner dans le Temps. L'école de Milet n'a pas vu naître la Raison ; elle a construit une Raison, une première forme de rationalité.§ 6 La raison grecque, c'est celle qui de façon positive, réfléchie, méthodique, permet d'agir sur les hommes, non de transformer la nature. Dans ses limites

dédiée à la Sagesse divine, elle est un chef-œuvre de l’architecture byzantine avec son immense coupole centrale de 31m de diamètre, à 55m du sol, unique en son genre. Bâtie (532-537), sur l’ordre de Justinien, par Anthémios de Tralles et Isidore de Milet, elle a été transformée par les Turcs en mosquée. En détail L’architecture : Sainte-Sophie est l'un des plus grands exemples de l'architecture byzantine. Sa décoration intérieure, ses mosaïques, ses colonnes de porphyre et sa couverture en coupole

violence contre les allemands dans le roman de Barbusse. Ainsi le caporal Bertrand qui, d’un côte met l’homme au même stade que la bête et justifiant cela par l’avenir. Le peuple tout entier d’Athènes est menacé de disparition comme l’a été le peuple de Milet, vaincu par les Perses et réduits en esclavage en 494 av. J.-C. À l’inverse, la différence entre les deux femmes du rêve de la reine montre que la liberté contre la tyrannie est défendue par les athéniens. Eschyle montre que se sont les Perses qui

l’indépendance dans le cadre des relations internationales, l’autonomie dans la gestion des affaires intérieures. Cet esprit est montré chez les cités Ioniennes dont la révolte en 499 est présentée comme une libération contre la domination perse. Le tyran de Milet cherche des alliances partout en Grèce, Sparte refuse mais Athènes accepte. Mais l’intervention athénienne n’a pas changé le résultat d’être vaincus pour les Ioniens. La révolte a pour conséquence la préoccupation accrue des Perses sur le contrôle