Migration humaine

capable de performances extraordinaires à n’importe quel prix ; l’individu/ la masse, ou encore l’égalité / la différence (doc 1, lignes 10-13 et 23-25 et doc 3, lignes 38-40) ; la recherche de l’immortalité dans ce qui est le plus mortel : le corps humain (doc 3, lignes 12-15). - Mais les « nouveaux dieux » eux-mêmes ont à payer un très lourd tribut à ce nouveau culte. Ils perdent leur santé, et ne connaissent qu’une gloire éphémère : leurs performances sont toujours dépassées (doc 3, lignes

chosification montre que pour lui, les colonisateurs se servent des colonisés comme « instrument de production », qu’ils les exploitent, leur enlèvent leur liberté et leur statut d’humain. Césaire emploie également des termes comme « aucun contact humain », « rapport de domination », « soumission » qui font également référence au fait que les hommes « indigènes » sont plus ou moins transformé en esclaves, qu’on leur a ôté leur dignité. L’auteur met également en avant les contraintes et souffrances

utilisation d’outils. Ce qui est discuté par l’ethnologie, qui conteste que l’on n’ait le droit de parler de technique que là où il y aurait fabrication d’instruments. Marcel Mauss montre que le premier et le plus naturel objet technique, c’est le corps humain lui-même. Avant les techniques à instruments, il y a des “techniques du corps” : donner des exemple à partir de textes de Mauss ou de Sapir. Marcher, porter, dormir, se reposer, se laver etc... ( textes page 366 et suivantes ) Pour continuer le

Théorie de la croissance endogène : La croissance est un processus cumulatif car les sources de la croissance (accumulation du capital humain, du capital technologique, du capital public et du capital physique) créent des externalités positives, sources de croissance. Les théories de la croissance ont connu un renouveau à la fin des années 80 sous la plume de Römer, Robert Lucas et Robert Baro. Les théories de la croissance endogène analysent le progrès technique comme un facteur de croissance endogène

Clermont-Ferrand, en 1885, le philosophe Henri Bergson distingue une « politesse des manières », un partage équitable de la considération qu’on porte à autrui, et une « politesse de l’esprit », une intelligence vive et généreuse de la diversité des relations humaines (« La politesse », Ecrits et paroles, t. 1, 1957). Alceste, le protagoniste de la comédie Le Misanthrope (1666) de Molière, dénonce l’hypocrisie des convenances et autres civilités et engage son ami Philinte (scène 1, acte I) à refuser comme lui

capacité , on s’interroge sur le moyen ; ici le langage , plus que sur les capacité du sujet. Le tout fait référence au monde autour de nous, mais également ce que nous ressentons , percevons. I – Langage et communication : spécificité du langage humain : Le langage est un fait culturel ayant un double statut. D’un côté le langage est un élément primordial de la culture. C’est une chose qui vient de notre héritage culturel ; la nécessité d’apprendre notre langue. D’un autre côté , c’est un élément

HONORÉ DE BALZAC LA COMÉDIE HUMAINE ÉTUDES DE MŒURS SCÈNES DE LA VIE DE CAMPAGNE LE MÉDECIN DE CAMPAGNE Aux cœurs blessés, l’ombre et le silence, À MA MÈRE. CHAPITRE I LE PAYS ET L’HOMME En 1829, par une jolie matinée de printemps, un homme âgé d’environ cinquante ans suivait à cheval le chemin montagneux qui mène à un gros bourg situé près de la Grande-Chartreuse. Ce bourg est le chef-lieu d’un canton populeux circonscrit par une longue vallée. Un torrent à lit pierreux souvent à sec

Il sera pensionnaire au collège de Vendôme pendant 6 ans. En 1814 sa famille s'installe à Paris. Il poursuivra des études de droit à la faculté et devient clerc ce notaire. Il utilisera cette expérience pour créer Derville dans la Comédie humaine Honoré de Balzac est reçu bachelier en droit mais, malgré le souhait de ses parents, il refuse de devenir notaire. En 1828 après avoir essayé d'être éditeur, puis imprimeur et enfin fondeur de caractères, Balzac connaît la faillite. Toute

Alexandre Dumas et quelques peintres .Hugo, d’ailleurs, m’écrivit une lettre sur laquelle il dit toute l’estime qu’il eut pour moi et tout le talent que j’avais selon lui. En 1830 je commençai une série de romans appelée plus tard La Comédie humaine. J’expliquai cette œuvre dans les lettres que j’envoya à Mme Hanska, une comtesse ukrainienne qui fut peu après mon épouse, comme étant composée de trois phases sociales .En 1831 j’écrivis La Peau de chagrin et décrivis « l’invention d’une peau qui

Les animaux parlent-ils ? L'exemple du "langage des abeilles"page créée le 01/01/2003 | | Résumé: Nous avons soutenu, dans notre cours sur le langage, que le langage est un fait social et culturel; en conséquence, il devrait être spécifiquement humain. Or, c'est un fait évident que les animaux communiquent entre eux. Peut-être après tout parlent-ils, mais peut-être n'est-ce qu'en élargissant la notion de langage. Il nous faut donc chercher en quel sens on peut dire que les animaux ont un langage