Michel Foucault Histoire De La Sexualité

La carte et le territoire Michel Houellebecq « Le monde est ennuyé de moy, Et moy pareillement de luy. » Charles d'Orléans JefF Koons venait de se lever de son siège, les bras lancés en avant dans un élan d'enthousiasme. Assis en face de lui sur un canapé de cuir blanc partielle¬ment recouvert de soieries, un peu tassé sur lui- même, Damien Hirst semblait sur le point d'émettre une objection ; son visage était rougeaud, morose. Tous deux étaient vêtus d'un costume noir - celui de Koons

phénomène répétitif, souvent expérimental, mais l’événement auquel un ou plusieurs hommes 3 Voir, à ce propos, Geoffrey Barraclough, Tendances actuelles de l’histoire, Paris, Flammarion, 1980 ; Hervé Couteau-Bégarie, Le phénomène de la nouvelle histoire : stratégie et idéologie des nouveaux historiens, Paris, Economica, 1983. 3 sont mêlés, situé dans le temps et absolument singulier »4. Pierre Nora, dans la même verve, tente de réhabiliter l’événement et de sortir de « la gangue d’une historicité

sociales, perd sa pertinence et sa légitimité. Le e XX siècle récuse la linéarité de l’histoire et interdit de la concevoir comme une histoire universelle conduisant vers un progrès. Comment, en effet, « pouvons-nous aujourd’hui continuer à organiser la foule des événements qui nous viennent du monde, humain et non humain, en les plaçant sous l’Idée 1 d’une histoire universelle de l’humanité ? » . L’histoire contemporaine ne répond plus à l’interprétation kantienne qui l’oriente vers une finalité

. . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.1.1 L’existence humaine est-elle structurée par le manque ? 7.1.2 Peut-on voir dans le désir l’essence de l’homme ? . . . 7.1.3 Le désir n’est-il pas nécessairement passif ? . . . . . . 7.2 Amour, désir et sexualité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.2.1 Peut-on distinguer l’amour du désir ? . . . . . . . . . 7.2.2 Le désir sexuel exprime-t-il un besoin ? . . . . . . . . 7.2.3 Le désir sexuel exprime-t-il un besoin ? . . . . . . . . 7.3 La philosophie

Elle traduit également la fin des grands récits fondateurs de la modernité proclamée par les post-modernistes (Lyotard, 1979), la fin des certitudes dans des savoirs à la fois perfectibles et changeants, dans une épistémè de la finitude, disait Foucault (Foucault, 1966), et la fin de la solidité des repères culturels dans des sociétés caractérisées par la mixité culturelle. Fracture sociale, atomisation épistémologique et fragmentation identitaire expliquent la centration sur l’individu dans les sociétés

Le Cour en déduit que le droit pénal ne peut en principe intervenir dans le domaine des pratiques sexuelles consenties. Il faut donc des raisons particulièrement graves pour que soit admise une ingérence des pouvoirs publics dans le domaine de la sexualité. En l’espèce, le consentement de la victime n’était plus assuré lors des séances, ce qui constitue une raison particulièrement grave. La Cour consacre un droit au sadisme tant qu’il y a consentement. b. L’euthanasie Un arrêt CEDH Pretty

champ indéterminé de sujets de débats ouverts et extensibles à volonté. Elles n’imposent pas non plus un inventaire supposé complet de thèmes d’étude que l’élève pourrait maîtriser du dehors par l’acquisition de connaissances spéciales, soit en histoire de la philosophie, soit en tout autre domaine du savoir. Elles déterminent un cadre pour l’apprentissage de la réflexion philosophique, fondé sur l’acquisition de connaissances rationnelles et l’appropriation du sens des textes. Bulletin officiel-PH00

vengeance, etc., du moment qu’on ne peut les satisfaire complètement doivent être mises au nombre des passions comme autant de maladies qui ne connaissent point de remèdes. Emmanuel KANT, Anthropologie du point de vue pragmatique (1797) trad. M. Foucault, éd. Vrin, 1964, pp. 119-120. – 23 – Pour mieux comprendre le texte Kant distingue la « passion » du « penchant », de l’« instinct », de la « tendance » et de l’« émotion ». Il la définit donc comme une tendance exclusive, réfléchie, et

La famille, une affaire publique Rapport Michel Godet et Évelyne Sullerot Commentaires Antoine d’Autume Jean Michel Charpin Compléments Julien Bechtel, Jacques Bichot, Cécile Bourreau-Dubois, Laurent Caussat, Pascal Chevalier, Pierre Courtioux, Julien Damon, Guy Desplanques, Martine Durand, Paul Esquieu, Bruno Jeandidier, Nadine Laib, Sylvie Le Minez, Fabrice Lenseigne, Dominique Méda et Benoît Mirouse Point de vue Jacqueline Farache Réalisé en PAO au Conseil d’Analyse Économique par

l’objet » (Maurice Merleau-Ponty, Sur la phénoménologie du langage), parler n’est pas seulement le moyen d’une expression, un outil de la communication, mais « parole partout parlante, tendue comme un fil d’or entre la douleur et l’apaisement » (Jean-Michel Maulpoix, Du Lyrisme, Scholies). Communiquer nous placerait en effet au mieux devant la parole comme devant un objet d’appropriation, d’usurpation, une technique, un système de signes conventionnel, un pur outil de transmission dont les capacités