Michel Et Augustin Finalité

fonction de leurs oeuvres. Tout mouvement littéraire s’inscrit aussi dans l’évolution et le dynamisme des autres arts. Le Moyen- âge : Pas de véritable mouvement littéraire mais des genres très divers qui s’adressent à un public différent et dont la finalité est morale et très souvent religieuse. Chansons de Gestes : La geste ou chanson de geste désigne un récit versifié (un long poème) en décasyllabes ou, plus tardivement, en alexandrins, assonancés regroupés en laisses (longues strophes de taille

pas véritablement en tant que tel sur terre. Ces deux propositions vont être illustrées respectivement par Saint Augustin et par Leibniz. ● Saint Augustin (354-430) est un Père de l’Eglise qui s’est converti au christianisme après une prime jeunesse turbulente au cours de laquelle il a expérimenté une vie de débauche, et a été tenté par le manichéisme. Dans Les Confessions, Saint Augustin raconte ce qui l’a tenté dans le manichéisme (l’allègement du sentiment de culpabilité résultant de l’irresponsabilité

qui les guide, ainsi que la volonté de construire un modèle idéal de société. Même si toute considération religieuse n’est pas exclue, la religion n’est pas au centre de leur démarche. En revanche, les penseur de la tendance théologique tel que St. Augustin retiennent les dogmes religieux comme base de leur théories philosophique. La société en tant que telle s’efface alors devant la religion qui dicte l’organisation et le fonctionnement de ce que devrait être la cité. ! Platon (428-387) dans sont livre

mieux comprendre, en retour, la méfiance des intellectuels vis-à-vis du sport. Victime des évidences premières, l’analyse sociologique du sport l’est aussi, de l’autre côté, de systèmes de pensée préétablis, qui expliquent les pratiques à partir des finalités qui leur sont attribuées. Au XIXe siècle et jusqu’au milieu du XXe, elles s’énoncent en termes de « lutte contre la dégénérescence de la race », préparation du travailleur et du soldat, pacification et contrôle des violences, alors qu’ensuite l’accent

libertés vise à maintenir le citoyen éveillé, à le mobiliser pour assurer leur défense, y compris en légitimant le refus d’obéir à la loi injuste. » Cette idée de résistance à l’oppression (refuser d’obéir à une loi injuste) a été développée par St Augustin (354-430) puis par St Thomas d’Aquin (1228-1274). C. Une contribution à la formation du juriste. « La discipline constitue une discipline au carrefour de toutes les branches du droit. » L’étude des droits et des libertés est une matière

tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 Je remercie pour nos discussions, leurs lectures, leurs conseils, et leurs critiques et / ou leurs corrections : Marc Abélès, Marc Augé, Irène Bellier, Justine Bourgeois, Nadège Chabloz, Michèle Cousin, Emilie Dalage-Py, Octave Debary, Michèle de La Pradelle, Nicolas Flament, Jean Jamin, Régis Meyran, Catarina Pasqualino, Luc Régis, Bernard Tran, Inès Jorgensen, Claudio Zulian. Je remercie pour leur soutien logistique ou financier : la Mission du patrimoine ethnologique

besoin devienne une demande, il faut qu’il ait un prix. Qui sont les économistes ? Du temps d’Aristote et de Platon on parle d’économie, mais de leurs temps à celui des canonistes (les savants qui ont pensé la vie sociale en occident : comme Saint Augustin), nous sommes dans une économie domestique, elle est subordonnée à la morale ; on ne peut pas faire n’importe quoi au nom de l’économie. Vers le 11ème siècle, Saint Thomas d’Aquin condamne le prêt à intérêt : pour qu’une société fonctionne, il faut

« violences-délit » et les « violences-pouvoir ». Ce n’est pas la forme qu’elles prennent qui permet de les distinguer. Qu’elles soient finement psychologiques, verbales ou brutalement physiques, on les déjoue en diagnostiquant correctement leur cause et leur finalité. 1) Les « violences-manières de dire quelque chose » sont provoquées par une tension émotionnelle et sont désamorcées par l’empathie. 2) Sont à classer dans la catégorie des violences délictuelles toutes celles que le groupe social jugera

la bête et les Dieux car c’est un animal comme les bêtes mais il est doué de logos comme les Dieux : il dispose de la capacité de réfléchir, de s’exprimer : c’est un animal sensé. La pensée d’Aristote est téléologique, il résonne en fonction des finalités de l’action, la nature est à la fin des actions et non à l’origine. L’homme est un homme que s’il réalise pleinement son humanité, quand il agit en utilisant son logos. L’homme s’humanise en recherchant le bien. Si il n’utilise pas sa raison, il

évènements politiques s'est avéré, dans bien des cas, corroboré par desfaits, des décennies, voire des siècles, suivant sa survenance. À ce titre il a été démontré que la révolution française de 1789 était d'origine franc- maçonne, comme affirmé par Augustin Barruel, auteur des « Mémoires pour servir à l'histoire du Jacobinisme » dans lesquelles il met en exergue la participation active de la franc-maçonnerie des milieux bourgeois parisiens et des Illuminés de Bavière dans le renversement de la monarchie