Merleau Ponty Il N Est Pas Plus Naturel

de conscience » : rapport conscience/connaissance de quelque chose qu’on pourrait perdre et retrouver. - point de vue cognitif : rapport conscience/pensée : prendre/avoir conscience de quelque chose, façon dont la chose m’apparait, est plus ou moins claire, plus ou moins lucide. - point de vue moral : « cas de conscience », « avoir bonne ou mauvaise conscience » : renvoie à ce que je vaux vraiment, conscience morale interdisant la mauvaise foi, nous sommes apparemment les mieux placés pour savoir

faut-il considerer que ma conscience est illusoire. These: Enoncé de l'opinion commune( reponse spontanée a la question). •Il faut toujours argumenter. A la fin on pose les limites en tant que transition. Antithese: on peut mettre un point de vue plus réfléchi. Synthese: adopter un pdv qui permette de depasser la contradiction que constitue les thèse et antithese. Conclusion: repindre a la question posée. LA CONSCIENCE D'ETRE LIBRE PEUT-ELLE ETRE ILLUSOIRE? Cours! La conscience, liberté

aussi ce qui va désamorcer le soucis, l’inquiétude. L’habitude menace la Cs en la mécanisant. Ex: Les accidents de la route sont les plus fréquents sur les trajets quotidient car on fait moins attention. L’habitude est une sorte de seconde nature aquise. Georges Perros disait:« L’habite, c’est l’animal en nous. » Donc la Cs est donc culturelle est non naturelle. B/ La conscience et l’instinct Ce sont deux facultés proches. Instinct: système sensori-moteur régit par le programme génétique

de près on remarque d’un certain nombre de problème apparaissent dans la question. 1) La notion de certitude qui accompagne le verbe savoir. C’est un problème car il y a un risque d’erreurs, dans nos jugements, risques aussi de croire, savoir plus que l’on ne sait véritablement. Problème également de l’illusion. 2) Le « qui ». Ce terme renvoi à la notion d’identité qui en faite va très loin. Ce « qui » englobe l’origine, son tempérament, son caractère, sa personnalité, ses croyances,

notamment la culture ? Les auteurs que nous allons à présent étudier nous donneront des éléments de réponse.   Le langage et les choses   "Et de même que l'écriture n'est pas la même chez tous les hommes, les mots parlés ne sont pas non plus les mêmes, bien que les états de l'âme dont ces expressions sont les signes immédiats soient identiques chez tous, comme sont identiques aussi les choses dont ces états sont les images." Aristote, De l’interprétation.               Débutons notre

départ et comme résultat. » Hegel, Principes de la philosophie du droit.   La souveraineté et le droit du plus fort : Pour Machiavel, un État ne saurait être fondé et se maintenir que par l’exercice de la force. La réduction à néant des formes d’opposition, de résistance est une exigence. L’État doit parvenir à s’assurer l’obéissance des individus et pour cela il doit imposer le droit du plus fort.  Les fondements de l’État : Pour Hobbes, l’État est le résultat d’un consentement (un contrat social)

Plénitude. Art qui vient des sophistes. Art de l’orateur « insaisissable. » « Rien de plus étudié qu’une telle négligence. » « L’orateur attique s’en tient à son élégance » > Au lieu de se perdre dans la figures de style. * Longin, le sublime ou l’ascèse de l’éloquence. Style relié à des préoccupations exclusivement morales, non aux impératifs de la convenance et du beau. Quatre origines naturelles de la grandeur dans les pensées : * Grandeur d’âme, caractère. * L’invention

mais en pratique, cela ne vaut rien. Toute opposition au pouvoir législatif suprême, toute révolte destinée à traduire en actes le mécontentement des sujets, tout soulèvement qui éclate en rébellion est, dans une république, le crime le plus grave et le plus condamnable, car il en ruine le fondement même. Et cette interdiction est inconditionnelle, au point que quand bien même ce pouvoir ou son agent, le chef de l’État, ont violé jusqu’au contrat originaire et se sont par là destitués, aux yeux

remarquer que sa définition a fluctué au cours de l’histoire. Une opinion répandue le voit volontiers comme un génie solitaire et incompris, mais un bref examen montre que de très grands créateurs comme Titien furent célébrés de leur vivant. Aussi est-il plus rigoureux de chercher à saisir la particularité de cette figure à partir de ses buts. Un artiste n’existe véritablement que par ses œuvres, et celles-ci ne vivront que si elles sont acceptées par un public. Il semble donc évident qu’un artiste doive

plan, le beau naturel et le beau dans l’art. tous les deux participeraient ou seraient le reflet de l’idée de beauté dont on verrait l’image dans le sensible. Pour Platon, l’artiste est inférieur au philosophe. En effet, l’artiste n’est qu’un illusionniste qui nous emprisonne dans le monde sensible. Pour Platon, l’intuition de la beauté est d’ordre philosophique. Cette idée de beauté a souvent été associée, dans la culture classique, aux idées d’ordre de mesure, de proportion dont la plus connu est celle