Méditation bouddhique

La majorité est un concept quantitatif tandis que la raison exprime un concept qualitatif. Dès lors nous pouvons observer que la question se situe au carrefour de champ de réflexion concomitant : la politique et la science. Plus exactement la question de savoir si la majorité a toujours raison nous interroge sur la norme de cette raison que l'on peut comprendre comme critère de vérité. Or c'est bien là que se pose le problème puisque la vérité n'est pas choisie, elle est évidente par elle-même et

Dans Méditations métaphysiques, de Descartes, il est question de la remise en cause du savoir de l’auteur, de façon à reconstruire les « fondements » de ses pensées, afin d’ « établir quelque chose de ferme et de constant […] », celui-ci nous explique qu’ afin de parvenir à un système de pensée personnelle, nous devons entreprendre de remettre en cause toutes les opinions que l’on nous a inculquées dès l’enfance, et que nous prenons comme des vérités. Descartes cherchait un moyen d’atteindre la

Dans ses Méditations Métaphysiques, publiées en 1641, Descartes recherche un fondement, une connaissance sur laquelle bâtir la vérité, à partir de laquelle développer le savoir. Un doute hyperbolique et méthodique est alors mis en place de manière à éliminer toutes opinions incertaines pouvant constituées un obstacle à sa démarche et à ainsi ne conserver que l’indubitable. À ce stade de la première méditation, Descartes à déjà rejeter, en constatant l’impossibilité de distinguer rêve et réalité,

n'oubliant pas d'extraire de ses sources le vrai du faux. Il faut cependant comprendre qu'il commence avec ironie, car le bon sens ne permet pas d'atteindre la vérité. QUATRIEME PARTIE : Descartes reconsidère tout ce qu’il sait au cours de méditations métaphysiques5 ; tout objet, toute chose et toute pensée devient alors faux et illusoire. Or, puisque tout est illusoire, il se demande comment savoir avec certitude qu'il existe lui-même, qu'il n'est pas lui-même néant. Pour Descartes, le simple

pas à sa différence de nature avec le mondematériel. En effet, comme le montre Husserl dans les Méditations cartésiennes, la conscience permet un accès, une ouverture au monde extérieur en tant qu'extérieur. Dès lors, la nature essentiellementrelationnelle de la conscience implique nécessairement une association au monde extérieur. On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes »(1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur

 Dossier Les Méditations Poétiques Alphonse de Lamartine Les Méditations Poétiques sont un recueil de poèmes écrits par Alphonse de Lamartine, un poète et écrivain français du 19ème siècle. Beaucoup de ses poèmes lui ont été inspirés par Julie Charles, qu’il nomme Elvire dans ses poèmes. Elle était une jeune femme, malade de la poitrine, épouse d’un physicien. Cette dernière et Lamartine se rencontrent en 1816, à Aix-les-Bains où ils tombent amoureux ; ils

le rêve, le morbide, l’exotisme et le sublime. La poésie classique française se caractérise aussi par l’emploi de mots nobles, de périphrases et de lieux mythologiques. La poésie romantique va se dégager de ces contraintes. Lamartine écrivit « Méditations poétiques » qui furent le premier succès romantique. Elles restaient classiques au niveau de la syntaxe et du lexique, mais elles comportent des vers impaires et des strophes jamais vues. Dans son poème « Les Préludes », Lamartine va par exemple

LECTURE et EXPLICATION des Méditations métaphysiques De René DESCARTES TRAVAIL LINEAIRE des trois premières méditations et de quelques passages des suivantes réalisé directement à partir de la version numérique de l’œuvre PREMIERE MEDITATION 2 Des choses que l’on peut révoquer en doute (titre original de la première méditation). Situation historique et épistémologique Eléments biographiques : Le pouvoir de notre entendement est limité, notre nature est imparfaite. Comment sortir de l’erreur ? Faudra-t-il

Tout comme Kant, Descartes nous laisse penser que la liberté se mesure surtout à l’exercice de la volonté, dans la capacité à choisir entre deux choses sans contrainte extérieure, la capacité a « pouvoir faire une chose ou ne la faire pas » (Méditations métaphysiques). Ce pouvoir de décider seul par sa seule volonté sans influence externe, que ce soit autrui ou ses propres désirs est appelé le libre arbitre. Pour Descartes, le libre arbitre possède différents degrés, le plus bas serait le fait

qu’un cachet laisse son empreinte dans la cire. - évidence du cogito aussi controversée car il y a une absence de remise en question, Descartes, s’il doutait de tout, pourrait douter de son propre cogito. - Thomas Hobbes  3ème objection aux Méditations Métaphysiques à la demande de Descartes objection de la promenade : Hobbes reproche à Descartes un glissement sémantique de « je suis pensant » à « je suis pensée ». Selon le même raisonnement, « je me promène » deviendrait « je suis une promenade »