Maupassant Souffrance Victimes

sa mère pour lui apporter des vivres car, à la fosse Jean-Bart, on continuait à travailler, il fut repris par sa tendresse pour elle. Comme Chaval vint la poursuivre, il fut prêt à se battre. «_Pris d’une tristesse noire_», il était rejeté «_à la souffrance de tous, aux abominations de la misère_» (page 224) et, dans «_cette guerre du travail contre l’argent_», «_repris d’une fureur de bataille_» (page 225), il décida de faire venir Pluchart pour faire adhérer les charbonniers de Montsou à l’Internationale

proposés  : Victor Hugo « Discours d’ouverture du Congrès de la paix »  ; Arthur Rimbaud, « Le Mal »  ; Maupassant « Sur l’eau »  ; Jacques Prévert, « Chanson dans le sang »  : Boris Vian, « Le Déserteur », … Les auteurs, et plus particulièrement les poètes, peuvent avoir recours à des images frappantes (comme Agrippa d’Aubigné) ou à l’ironie (dans le cas de Voltaire). Si certains textes montrent la souffrance des populations, d’autres, comme celui de Victor Hugo, insistent sur le coût de la guerre. Tous

le plus souvent sur des réactions primaires : joie, peur, tristesse ou colère… Pour persuader son lecteur ou son auditoire, le locuteur va jouer sur les émotions fortes de l’indignation ou de l’enthousiasme. Il peut exciter la pitié pour les victimes, l’indignation devant l’inacceptable, la révolte contre l’injustice. Ce type de discours recourt fréquemment au registre pathétique. Cette volonté de persuader à tout prix peut sombrer dans la manipulation : le locuteur cherche à prendre le contrôle

pouvoir, se donner perpétuellement le droit de mépriser ceux qui, trop faibles, se laissent ici-bas dévorer ? Oh ! Qui a bien compris l'agneau paisiblement couché aux pieds de Dieu, le plus touchant emblème de toutes les victimes terrestres, celui de leur avenir, enfin la Souffrance et la Faiblesse glorifiées ? Cet agneau, l'avare le laisse s'engraisser, il le parque, le tue, le cuit, le mange et le méprise. La pâture des avares se compose d'argent et de dédain. Pendant la nuit, les idées du bonhomme

ensuite beaucoup inspirer les humanistes italiens comme Marsile Ficin ou Giordano Bruno… 2) Kierkegaard ou le Don Juan chrétien « Dieu est l’Amour…Tu ne peux même pas te représenter comme Il souffre, car Il sait parfaitement combien la souffrance te fait mal. Mais Il ne peut changer, car Il lui faudrait alors devenir autre chose qu’amour. » Le philosophe Jean-Louis Chrétien a écrit un livre remarquable intitulé Kierkegaard ou le Don Juan chrétien. L’auteur y montre avec brio à quel point

dans le manuscrit d’Oxford. On sait qu’en 778, une expédition de Charlemagne a eu lieu en Espagne. Des sources assez tardives évoquent une bataille dans les Pyrénées contre les Basques, au cours de laquelle un certain Roland apparaît parmi les victimes. Quant aux historiens arabes, ils font référence à une bataille contre les Sarrasins au col de Roncevaux, qui aurait été un échec assez important pour Charlemagne. Ainsi, La Chanson de Roland prend apparemment une grande liberté avec l’Histoire

perceptible, mais qui parle au cœur et à l’âme. Associé à celui de la nature consolatrice, le thème de l’amour malheureux se développe également avec force, par exemple dans La Nouvelle Héloïse (Rousseau, toujours) ou, à la même époque, dans Les Souffrances du jeune Werther (Goethe). Le romantisme A monde est mauvais, la société corrompue, et toute tentative d’y remédier est vaine. Ainsi, Lorenzaccio, le héros de Musset (1834), s’engage pour sauver la cité de Florence de la tyrannie d’Alexandre

                    Corpus  :  17  ouvrages         Balzac  (de)   Balzac  (de)   Beaumarchais   Beaumarchais   Cervantès   Corneille   Diderot   Flaubert   Hugo   Marivaux   Maupassant   Molière     Molière     Molière     Molière     Racine   Zola   Eugénie  Grandet   La  Rabouilleuse  ou  Un  ménage  de  garçon   Le  Mariage  de  Figaro   Le  Barbier  de  Séville   Don

déchiffrer le mystère de la destinée humaine, son avenir, comme dans Les Destinées (1838) de Vigny. Châtiments (1859) de Victor Hugo c’est une épopée qui reprend l’histoire de l’humanité et nous voyons une interrogation : Quelle est le sens de la souffrance ?. Les poètes seront appelés à prendre en charge la tutelle spirituelle du peuple, comme des messies. Le deuxième genre de cette période c’est le théâtre. C’est le grand moment du drame qui est libéré de tous les contraintes : il sera considéré

certes, mais aussi témoignage de la monstruosité moderne. On relèvera, entre autres : –l’omniprésence de la construction binaire (par exemple : « les égoïsmes, les intérêts s’arrêtent et s’apitoient » ), parfois combinée avec des antithèses (« souffrances réelles », « joies fausses »), qui traduit la tension permanente d’une réalité travaillée par ses antagonismes ; – une rhétorique de l’excès : emploi d’hyperboles (« exorbitant » ), d’images violentes (« la roue qui va le broyer » ). À comparer