Maupassant Bel Ami Ressemblance

contes ou voyages orientaux. Les Mille et une nuits, texte fondateur de la rêverie orientale instaure déjà ce trait. On pense bien sûr à Cassim et sa femme dans Ali Baba et les quarante voleurs, ou encore au marchand qui trahit la confiance de son ami dans le conte Ali Cogia. *violence : Quand la cupidité s’allie à la violence elle est personnifiée par le bandit qui répond à un portrait physique immuable, à l’instar des sbires de Sayyaf : « un géant à la tête rase, abondamment moustachu et barbu

photographies et des citations, a pour but de faire émerger les représentations des élèves sur les différences (quels types de différences ?), mais aussi sur les éléments qui nous rapprochent les uns des autres, c'est-à-dire, finalement, sur les ressemblances universelles. Ces pages les incitent aussi à réfléchir sur cette interrogation : « En quoi l’autre est-il semblable et différent ? », qui représentera le fil rouge de la séquence. Cette première interrogation complexe pose la question du regard

FLOREA et le très regretté Ioan BACIU, qui, les premiers, m’ont guidée sur la voie de la linguistique. Je remercie mes chères Florinela COMĂNESCU, Virgine MARIE, Anne POLY et ma sœur d’avoir préféré la relecture de ma thèse à quelque bon roman, en ce bel été 2009. Je remercie ma famille et tous mes amis, ceux que cette thèse m’aura fait rencontrer et ceux dont elle m’aura éloignée, qui ont été nombreux à me soutenir, moralement et matériellement, de près ou de loin, tout au long de ces dernières années

XXe siècle, eut des socialistes qui ne rappelaient que de fort loin les Saint-Simon et les Proudhon. 6 A l'examen de cette discussion je consacre une partie d'un cours professé à l'École pratique des Hautes Études, comme suppléant de mon maître et ami G. Pirou. Ce cours sera publié chez Domat-Montchrestien en 1939. En face d'un socialisme infécond de politiciens et de bavards qui ont été surpris successivement par leur succès, par l'aptitude du public français à absorber les tartarinades, et enfin

humaine se déroule nécessairement sous l’horizon collectif, et dès lors autrui, à travers tous les autres qu’on côtoie sans cesse, proches ou inconnus, est partie intégrante et indépassable de notre conscience ; et on peut apercevoir une certaine ressemblance, des points communs, qui font qu’autrui, bien que n’étant pas moi, n’est pas absolument différent de moi : autrui a au moins en partage avec moi les facultés de langage, de raison ; elles sont fondatrices de liens et nous pouvons au moins dialoguer

humaine se déroule nécessairement sous l’horizon collectif, et dès lors autrui, à travers tous les autres qu’on côtoie sans cesse, proches ou inconnus, est partie intégrante et indépassable de notre conscience ; et on peut apercevoir une certaine ressemblance, des points communs, qui font qu’autrui, bien que n’étant pas moi, n’est pas absolument différent de moi : autrui a au moins en partage avec moi les facultés de langage, de raison ; elles sont fondatrices de liens et nous pouvons au moins dialoguer