Matrice Rapport D étonnement

sociales, une façon synthétique de définir le marché du point de vue des relations sociales, à la manière de Simmel ou de Hirschman. Pour ce dernier, le trait principal du marché réside dans la facilité avec laquelle les acteurs peuvent sortir d'un rapport social (exit). Cette perspective est également proche de celle de sociologues comme Donati et ses collaborateurs, et d'une « théorie relationnelle de la société ». Nous pensons avec eux qu'il ne faut pas essayer de comprendre le don à partir des principes

l'observateur), Étienne met en doute le réel, et ce faisant prend conscience de soi : «J'étais seul à ne pas exister et lorsque j'ai regardé le monde j'ai commencé à exister» (chapitre 2). Simultanément, il met en route une remise en question radicale des rapports entre la réalité et l'apparence, compris comme un jeu de cache-cache derrière lequel, comme derrière la porte bleue du père Taupe, il n'y a rien ; à quoi répond la démarche complémentaire de Saturnin, entreprise selon la terminologie néoplatonicienne

incompréhensibles car mal traduits, pour en comprendre l’exacte portée. Telles sont les grandes lignes qui ont dirigé nos travaux. Il pourra apparaître que notre commentaire est parfois ironique sur tel ou tel point, ou sur certains comportements humains par rapport aux rituels. Ce point de vue décalé est pour nous une manière d’approche possédant une vertu heuristique fondamentale, ce « pas de côté » souriant évitant de prendre pour argent comptant l’imperturbable sérieux des ritualisants, mais aussi les textes

donc le cas d’une configuration inédite de l’art et d’une politique révolutionnaire qui passe par l’expérimentation de nouvelles manières de vivre. 6En analysant le mouvement Fluxus, Ghislaine Del Rey découvre une autre manière moderne de penser le rapport de l’art au politique, à la fois différente de la précédente par la diversité des pratiques de ses artistes (de Beuys à La Monte Yung en passant par Filliou, Vautier ou Ben), et convergente dans le projet de faire coïncider l’art et la vie. Fluxus

essaie les abstractions les plus audacieuses. Des pensées, dont une seule suffirait à  illustrer un siècle, apparaissent en vingt­cinq ans, signes d'une maturité spirituelle  étonnante. Telles sont la mécanique quantique, la mécanique ondulatoire de Louis de  Broglie, la physique des matrices de Heisenberg, la mécanique de Dirac, les méca­ niques abstraites et bientôt sans doute les Physiques abstraites qui ordonneront toutes  les possibilités de l'expérience. Mais nous ne nous astreindrons pas à inscrire nos remarques particulières dans ce 

travaillant que quelques heures par jour. Lentement, le travail a donc pris une dimension "publique". Il est sorti de la sphère privée, de son caractère de service pour des nécessités naturelles, de sa valeur d'usage immédiat et ponctuel. Les rapports sociaux se sont officialisés en quelque sorte, se sont démasqués, pour laisser apparaître au grand jour des liens d'une autre nature : l'asservissement de l'homme par l'homme, longtemps caché par des traditions séculaires, familiales, de soumission

female" (Eisenhauer, 2004: 87). Je fais partie des chercheuses feministes qui tentent de comprendre l'experience subjective des filles, des adolescentes et des jeunes femmes non pas par rapport a la categorie « femmes », mais pour ce qu'est cette experience en tant que telle, et pour ce qu'elle revele des rapports qu'entretiennent la societe et certains mouvements sociaux, tel le feminisme, avec les «jeunes ». Je dedie done cette these aux 28 adolescentes qui m'ont permis de m'approcher de ces realites

lesquels se pose la question d’un fonctionnement psychotique, et qui pourtant ne sont ni délirants, ni hallucinés, ni mélancoliques. La clinique discrète de la forclusion du Nom-du-Père s’avère d’une grande diversité. On en dégagera quelques aspects en rapport avec la spécificité de la défaillance du nouage de la structure subjective : indices de la non-extraction de l’objet ; défaillances ténues du capitonnage, prévalences des identifications imaginaires. "La psychose, c'est ce devant quoi un analyste

politologiques pouvant permettre de saisir les logiques de politisation du droit mais aussi les processus de juridicisation de la politique. Il s'agit d'abord de saisir comment "les normes juridiques sont un produit politique et la traduction des rapports de force entre acteurs politiques" et en quoi "la logique politique est présente dans le champ politique lui-même à travers la politisation des enjeux juridiques et la contribution que le droit apporte à l'exercice de la domination politique"( Sur

édition du Timée, p. 105-115. 15 l’étendue du ciel et assigna à tous ces dieux deux mouvements, l’un à la même place, l’autre en avant. Quant aux dieux adorés du vulgaire, Platon en parle avec une ironie non déguisée : il faut, dit-il, s’en rapporter à ceux qui en ont parlé avant nous. Pour les autres espèces d’animaux, comme il ne pouvait les façonner lui-même sans les rendre égales aux dieux, il chargea les dieux subalternes de les former, en mêlant le mortel à l’immortel. Reprenant alors le