Marx Spécificité Du Travail Humain

Projet Inf 1, 2009-2010 * & * I. L'économie 5 II. L'histoire de la pensée économique 6 a. La naissance de l'économie avec Adam Smith 6 b. L'économie pour les classiques: de Say à Ricardo 7 c. L'économie selon Marx 8 d. L'économie marginaliste ou néoclassique 8 e. L'économie selon Keynes 9 f. L'économie pour les monétaristes 9 g. L'économie des déséquilibres 10 h. La microéconomie et la macroéconomie 10 III. Le capitalisme

facultés morales et spirituelles, elle est aussi une attitude intellectuelle, par ce qu’elle s’efforce de comprendre le monde où nous vivons et de s’interroger sur la destinée humaine. Pour cela, il faut qu’on ait l’esprit critique des opinions et des croyances, la Philosophie construit une vision rationnelle de l’action humaine et de la connaissance de la nature. D’où viennent les questions qui résument l’ensemble de la Philosophie : Que dois-je faire ? Que puis-je savoir? Que puis-je espérer

misère, et il s’en faut pour qu’il soit tendre et beau… »). Le père d’Amour serait donc Expédient, « Grands Moyens », et sa mère serait Pénia (la Pauvreté). Toutefois, Platon estime que l’Amour ou le Désir, en tant qu’il nait du manque, oriente l’être humain vers la plénitude et l’incite à rechercher ce dont il manque. (C’est précisément pour cette raison que Sartre affirme que le désir ou l’amour est la conscience entière en ce sens qu’il se dépasse perpétuellement, c’est-à-dire qu’il est « par nature

est juste. De plus la S° est un tout homogène, pas de reconnaissance de spécificité ou d’une liberté privée => le contrôle de l’E est total. K. Popper, « La S° ouverte et ses ennemis », 20° S° ouvertes sont celles qui posent des règles de liberté vues comme justes => l’avenir reste ouvert, incertain. L’auteur essaie de reconstruire la généalogie de la S° totalitaire, qui met a bas cette S° ouverte. Par exemple, Marx est un ennemi de la S° ouverte pcq marxisme se veut une vérité absolue a

croyance est donc synonyme de soumission et de passivité. Il n'y a d'existence libre que par l'exigence de raison. La croyance ne repose ni sur des preuves ni sur des arguments rationnels. Il faut donc s’en méfier. Et pourtant, tout dans l’existence humaine est-il susceptible de rationalité ? Dans notre expérience quotidienne, l’action repose sur la croyance. Hume explique que croire, c’est toujours s’attendre, anticiper quelque chose. La la tendance à affirmer quelque chose à quoi on s'attend. Dans

division : libéralisme français et anglais Nous préférons suivre la chronologie. Sentiment d’école libérale naissante et de science naissante s’en trouve renforcée. Mais nous disinguerons tout de même les français des anglais car il y a aussi une spécificité « nationale ». Nous avons terminé avec Smith. Rappelons en quelques mots le point atteint dans l’histoire de la pensée économique grâce à Smith. Certes il y a des points faibles ! + théorie de la valeur ambiguë, pour le moins + analyse monétaire

siècle. Notamment sous l’influence de F Taylor (taylorisme). Il a appelé sa théorie le scientific management. Lorsque T et les américains parlent de mangement terme ne recouvre qu’une partie des décisions = organisation de la production et du travail/ Management INTERNE. Une fois que les ressources de l’E sont fixées, il s’agit d’utiliser le plus efficacement les ressources de l’E. Il recouvrait aussi les décisions TACTIQUES. Par contre les décisions stratégiques fixant le fonctionnement de

chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 46 p. 50 La raison et le réel p. 55 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre

[Simmel] : Il a le même avis, pourtant il a une vision un peu plus positive, plus optimiste. Donc dans ce cours, on va voir des auteurs que l’on rattache à l’école de Francfort. C’est un courant théorique qui puise ses inspirations chez Marx, Freud, et qui est né en Allemagne dans les années 20 et qui a été développé dans les années 30. Beaucoup des penseurs sont juifs, et après la menace nazi ils vont quitter l’Allemagne et pour y revenir ensuite. C’est une théorie critique à l’égard

elle renvoie à l’analyse sociologique de l’imaginaire" (Bozetto, 1987, p. 155). En tant que récit, ses antécédents remontent aussi loin qu’à La République de Platon et à Histoire vraie de Lucien. Comme Bozzetto le fait toutefois remarquer, la spécificité de l’utopie comme genre tient dans une volonté d’inscrire l’espace utopique dans un champ référentiel commun. Ainsi, à propos de L’Utopie de Thomas More, qui peut être considéré comme le prototype du genre, Bozzetto écrit: C’est un état idéal comme