Marcel Proust La Tasse De Thé

parce que ce qui croit tout expliquer en fait n’explique rien et parce que le mythe ainsi défini est une donnée gratuite, qui ne repose sur rien (voir notamment son interprétation de l’alliance cathartique). 33 Voir par exemple J. GOODY, ‘’The Myth of the Bagre’’, The Oxford Library of African Literature, London, 1972. 34 M. GRIAULE et G. DIETERLEN, ‘’Le Renard pâle, Inst. d’Ethnologie, Paris, 1965, Fasc. I, « La création du monde ». Le fascicule II, « Histoire des 66 premières années de la vie des hommes

contestataire que j’avais été en Mai 1968 !), mes yeux noirs, à ma grande surprise avaient retrouvé un peu de la malice qu’ils avaient perdue. Je lisais quelques chapitres des livres que j’avais su choisir à propos, comme guidé par mon inconscient : Proust, À la recherche du temps perdu, eh oui ! 11. J’ai redécouvert le silence ! Le silence qui régnait dans ma cave était profond, parfait en somme. Aucun bruit ne me parvenait de là-haut (j’avais bien fait d’être exigeant pour l’isolation !), d’ailleurs

explorateurs qui allaient s'élancer dans son sillage à la découverte d'une contrée encore très mal connue: l'homme. CHAPITRE 2 LES PIONNIERS DE L'ÈRE EXPÉRIMENTALE Les faits pénètrent difficilement dans les lieux où vivent nos croyances. Marcel Proust Une fois brisé le sceau du silence imposé par l'Église sur les phénomènes« surnaturels» et après que le romantisme eut rééquilibré d'un coup de balancier inspiré les penchants d'une époque tentée d'ériger le progrès technique en religion

manœuvres dira de cet accord (déclaration faite le 7 novembre 1938 dans le journal le Times) : « Ils devaient choisir entre le déshonneur et la guerre. Ils ont choisi le déshonneur et ils auront la guerre. » (« They had to choose between war and dishonor. The choose dishonor, they will have war. »). En fait, si le coup décisif me fut porté par la guerre d'Espagne, ce fut moins une conversion subite qu'un effritement accéléré par le naufrage de l'Autriche, de l'Albanie. Lors de Munich, tout était dit. J'avais

qu’elles existent déjà en tant que métaphores dans le système conceptuel de la personne. »1 « L’essence de la métaphore est de comprendre et de vivre une chose dans des termes qui sont propres à une autre chose. »2 Dans leur livre suivant, Philosophy in the Flesh3 (« la philosophie en chair et en os »), ces mêmes auteurs proposent ce qu’ils considèrent être les trois découvertes principales de la science cognitive : • Le cerveau est par nature incarné dans un corps. • La pensée est largement inconsciente

qu’elles existent déjà en tant que métaphores dans le système conceptuel de la personne. »1 « L’essence de la métaphore est de comprendre et de vivre une chose dans des termes qui sont propres à une autre chose. »2 Dans leur livre suivant, Philosophy in the Flesh3 (« la philosophie en chair et en os »), ces mêmes auteurs proposent ce qu’ils considèrent être les trois découvertes principales de la science cognitive : • Le cerveau est par nature incarné dans un corps. • La pensée est largement inconsciente

aux images hyperboliques qui le transforment en véritable Vulcain des Temps modernes ; « Gueule d’or » est de fait perçu comme un démiurge lumineux qui soumet et transforme la matière. Autre maître dans l’art de la transfiguration esthétique, Marcel Proust, qui nous livre dans le dernier tome de La Recherche du temps perdu, Le Temps retrouvé, ce portrait magnifique d’un vieillard, le duc de Guermantes : « Il n’était plus qu’une ruine, mais superbe, et moins encore qu’une ruine, cette belle chose

baudelairienne s’est vite révélée assez indigente en ce qui concerne notre perspective particulière de lecture, à quelques exceptions prés, d’ailleurs notables, à qui nous en savons infiniment gré : d’abord, Jean-Paul Sartre, ensuite Pierre Emmanuel, Marcel A. Ruff ou, plus récemment, Michel Quesnel, dont les lumières s’apparentent étrangement aux nôtres. Heureusement, l’appareil scientifique anthropologique s’est toujours révélé très utile, tout comme quelques études générales sur le Romantisme. Bien

son cœur, frêle, pompant mal, anémique (il allait noter que son sang n’était «pas fou d'oxygène»), mal à l’aise dans sa peau, refusant de manger, de s’intéresser à quoi que ce soit, il allait regretter d’avoir eu, à Bruxelles, au côté de son frère, Marcel, son aîné de trois ans, une enfance nue, triste et froide, «qui n'a pas eu son compte», où il fut privé de jeu avec «le sable des plages». Son existence allait être déterminée par cette déficience. De là date ce qu'il nomma son «sens du manque» :

aux images hyperboliques qui le transforment en véritable Vulcain des Temps modernes ; « Gueule d’or » est de fait perçu comme un démiurge lumineux qui soumet et transforme la matière. Autre maître dans l’art de la transfiguration esthétique, Marcel Proust, qui nous livre dans le dernier tome de La Recherche du temps perdu, Le Temps retrouvé, ce portrait magnifique d’un vieillard, le duc de Guermantes : « Il n’était plus qu’une ruine, mais superbe, et moins encore qu’une ruine, cette belle chose